《六一泉铭并序》原文及翻译
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苏轼
原文：
予昔通守钱塘①,见公②于汝阴而南,公曰:“西湖僧惠勤③甚文,而长于诗。吾昔为《山中乐》三章以赠之,子盍④往而从勤乎?”予到官三日,访勤于孤山之下,抵掌⑤而论人物,曰:“公,天人也。人见其暂寓人间,而不知其乘云驭风,历五岳而跨沧海也。此邦之人,以公不一来⑥为恨。公麾斥八极,何所不至,虽江山之胜,莫适为主,而奇丽秀绝之气,常为能文者用,故吾以谓西湖盖公几案间一物耳。”勤语虽幻怪,而理有实然者。明年,公薨⑦,予哭于勤舍。又十八年,勤亦化去⑧久矣。访其旧居,则弟子二仲在焉,画公与勤之像,事之如生。舍下旧无泉,予未至数月,泉出汪然,甚白而甘。二仲⑨谓余:“师闻公来,出泉以相劳苦。公可无言乎?”乃取勤旧语,推其本意,名之曰六一泉,且铭之曰:泉之出也,去公数千里,后公之没,十有八年,而名之曰六一,不几于诞乎?曰:君子之泽,岂独五世而已,盖得其人,则可至于百传。尝试与子登孤山而望吴越,歌山中之乐而饮此水,则公之遗风余烈,亦或见于斯泉也。
(选自《苏轼诗词文选评》,有删减)
(注)①通守钱塘:任杭州通判。“钱塘”和下文的“此邦”都是指杭州。②公:指欧阳修,号“六一居士”。③惠勤:欧阳修的朋友,苏轼曾为其诗集写序。④盍:何不。⑤抵(zhǐ)掌:击掌。表示谈话时气氛融洽。⑥不一来:指欧阳修未曾在杭州做官。⑦薨:去世。⑧化去:僧人去世。⑨二仲:指惠勤的两个弟子。
译文：
我在前往杭州任通判的途中，取道汝阴拜访了恩师欧阳修。欧阳修对我说:“杭州西湖孤山僧人惠勤善于写文章，而且擅长作诗，我曾经写了三篇《山中乐》赠送给他。”我上任三天后，就到孤山拜访了惠勤，谈论人物十分融洽。他评论欧阳修道:“欧阳公乃是天人也。人们只见到他现在暂时居住在人间，而不知道他曾经驭风驾云，跨越沧海翱翔在五岳之上的情形。杭州这边的人，总以欧阳公没有来过此处感到遗憾。其实欧阳修翱翔四面八方，哪里没有去过?”惠勤的话虽然有点离谱，但道理上却是对的。想不到在此之后一年，欧阳文忠公即撒手人寰。因事务缠身，我与惠勤，只能哭祭欧阳公于惠勤所在的寺庙。又过了十八年，我再次出守钱塘，则惠勤也已仙去很久了。拜访惠勤的旧居。这房舍的周围原本并没有泉水，我来之前的数月，泉水涌出。二仲对我说:“我师惠勤听说公(指苏轼) 要来，特意涌出这眼泉水，以慰问你管理杭州一方的辛劳，你对此能没有一点表示吗?”想起惠勤曾经评论欧阳修的语言，推测其本意，故将此泉称为“六一泉”，并作铭说:泉涌出之处，距离您(指欧阳修)所在的颍州几千里，且在您仙逝的十八年之后，我将其命名为“六一”，是不是有点过于荒诞了呢?我认为:君子的精神感召力，又岂止是五世而已，真正优秀的智者，其惠泽可达千秋万代。我曾经试着与您(指欧阳修)的精神一道，神游于孤山之上，俯视着吴越的苍茫大地，歌颂着锦绣的华夏山川，快乐地饮用着这眼甘甜的泉水，感受到您那泽被后人的睿智榜样，其影响的深远，或可从这眼甘甜的泉水，福泽于人的久远中，窥见一斑。
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