《中州人物考·尤时熙传》原文及翻译
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孙奇逢《中州人物考》
原文：
尤时熙，字季美，洛阳人。生而警敏。嘉靖壬午，领乡荐，计偕①入京师。时《传习录》始出，时熙一见，辄自省叹曰：“道不在是耶？”自是，深信潜体，毅然以圣贤为己任。常以不及师事文成②为恨，且曰：“学无师，终不能有成。”于是，受学于文成之门人刘时川。尊信师门“良知”之说。
未几，升户部主事，榷税浒墅关，一介不取。寻以母老乞养。里居三十年，日以修德明道为事，足未尝诣公庭，所居环堵，讽咏自若。郡守或以官地遗之，谢不受。后进有来学者，辄喜动眉宇，与之言，终日不倦。陕洛间闻其风，担簦③而至者百数十人，学者称为“西川先生”。
尝言：“能翻前人案始能得前人意若不得其意而务为纷更是妄也。”
野史氏曰：阳明之致知，孔子之致知也。紫阳④之穷理，孔子之穷理也。总不谬于孔子而已矣。何至相抵牾，分水火乎？即如格物之说，紫阳而在，亦可以此面质。共偕大道而为友，奚不可？由也不尝不说于夫子乎？夫子虽折之，未尝不重其人曰：“志意不立，子路侍。”何至以朱、陆⑤同异，聚讼于生前，朱、王同异，又聚讼于身后哉？皆缘不明于学者，助之攻耳，失紫阳意。
（选自 孙奇逢《中州人物考·理学》）
译文：
尤时熙，字季美，是洛阳人。他天生聪明机敏。在嘉靖壬午年，他通过了乡试，并与其他考生一同前往京师参加会试。当时，《传习录》刚刚开始流传，尤时熙一读到这本书， 就自我反省并感叹道：“真正的道不就在这里面吗？”从此以后，他深信王阳明的“良知”学说。并坚决地将自己定位为追求成为圣贤的人。尤时熙常常为自己没能亲自拜王阳明为师而感到遗憾，他说：“学习如果没有老师的指导，最终不可能有所成就的。”于是，他决定成为王阳明门人刘时川的学生，以学习王阳明的“良知”学说。
没过多久，尤时熙被升任为户部主事，负责在浒墅关管理税收。但他并没有为自己谋取过一丝一毫的私利。不久后，他因母亲年迈而请求辞官回乡专心侍奉母亲。尤时熙在家乡住了三十年，期间他全心全意地致于修身养性和探索真理。他从未踏入过官府,居住的地方也很简陋，但他总是能保持乐观的心态，一边咏诗诵文, 一边过着清贫的生活。当地郡官想赠予他一些官地时，他坚决地推辞了。对于前来向他学习的年轻人,尤时熙总是感到非常高兴，他会与他们交流，整天不厌其烦。陕洛地区的人们听说了他的学问和品德，纷纷前来拜访，有时竟有上百人。学者们都尊称他为“西川先生”。
尤时熙曾经说过：“能够推翻前人的观点和看法，才能真正理解前人的思想和意图。如果只是不理解前人的意图，而一味地追求变革和创新，那就是一种狂妄的行为。”
野史氏评论说：王阳明的“致良知”与孔子的“致知”在本质上是一致的，朱熹的“穷理”也与孔子的穷理相呼应。总的来说，他们的学说都没有偏离孔子的核心思想。为何会被理解为相互矛盾，如同水火不容呢？拿“格物”这一观点来说，如果朱熹还在世，他或许可以与王阳明当面讨论，共同探索大道，成为志同道合的朋友，这又有何不可呢？正如子路曾经也不欣赏孔子的观点，虽然孔子对他进行了反驳，但并未否定子路的价值，只是说: “你的志向和决心还不够坚定。尽管如此，子路仍然是一个侍奉我的好学生。”为何朱熹和陆九渊、朱熹和王阳明之间的异同争议在生前身后都持续不断呢？这都是因为一些不明真相的学者加入了争论，曲解了朱熹的本意。
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