《宋史纪事本末·文谢之死》原文及翻译（二）
|
|
宋史纪事本末
原文：
祥兴二年二月，崖山破，张弘范谓文天祥日:“能改心以事宋者事今，将不失为宰相也。”天祥日:“国亡不能救，敢逃其死而贰其心乎!”弘范义之。
十月，丞相孛罗召见于枢密院，天祥入长揖，欲使跪，天祥日:“南之揖，北之跪，予南人行南礼!”孛罗日:“自古以来有以宗庙土地与人而复逃者乎?”天祥日:“
卖国者有所利而为之/必不去/去者必非卖国者也/予前辞宰相不拜/奉使军前/寻被拘执/国亡当死/所以不死者/以度宗二子在浙东故耳/
”孛罗日:“弃德祐而立二王，忠乎?”天祥日:“吾别立君，为宗庙社稷计也。从怀、愍而北者非忠，从元帝为忠;从徽、钦而北者非忠，从高宗为忠。”孛罗语塞,忽日:“晋元帝、宋高宗皆有所受命，二王立不以正，篡也。”天祥日:“景炎乃德祐长兄，不可谓不正，登极于德祐去位之后，不可谓篡。”孛罗怒曰:“尔立二王，竟成何功!”天祥日:“立君以存宗社，存一日则尽臣子一日之责，何功之有!”孛罗欲杀之，弘范病中表奏天祥忠于所事，欲释勿杀。
帝求南人有才者甚急，王积翁荐之。天祥日:“国亡，吾分一死耳。倘缘宽假，得以黄冠.归故乡，他日以方外备顾问可也。”积翁欲令宋官谢昌言等十人请释为道士，留梦炎不可，日:“天祥出，复号召江南，置吾十人于何地!”事遂寝。帝知其不可屈，议将释之，天祥日:“愿赐一死!”帝犹未忍，左右力赞从其请，遂诏杀之。其衣带中有赞日:“孔日成仁，孟日取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事?而今而后，庶几无愧!”
史臣曰:“志士欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心。文天祥奉两孱主，兵败身执,而从容伏镄，可不谓之仁哉!” 许有壬日:“文天祥万变不渝，事固不可以成败论也。”
(节选自《宋史纪事本末》卷一百九)
译文：
祥兴二年二月，崖山被攻破，张弘范对文天祥说：“你如果能改变心愿，用对待宋朝的忠心对待当朝，还是会担任宰相的。”文天祥说：“国家灭亡我却不能拯救，哪敢逃避死亡心怀贰心呢！”张弘范认为他是一个忠义的人。
十月，丞相孛罗在枢密院召见文天祥，文天祥入内行长揖之礼，孛罗却想让他下跪行跪礼，文天祥说：“南方，行揖礼，北方，行跪礼，我是南方人就要施行南方礼仪！”孛罗说：“从古至今，有把宗庙土地送给别人之后又逃跑的人吗？”文天祥说：“卖国者有所贪图的利益，一定不会离开，离开的人一定不是卖国的人，我先前推辞宰相的任命，奉命出使到大军之前，不久被拘捕，国家灭亡我应当去赴死，没有赴死的原因是度宗二子在浙东的缘故罢了。”孛罗曰：“抛弃德祐皇帝而拥立二王，是忠诚吗？”文天祥说：“我重新拥立新君，是为宗庙社稷考虑啊。跟从怀帝、愍帝去北方的人不是忠臣，而跟从元帝南渡恢复社稷的人是忠臣；跟从徽宗、钦宗去北方的人不是忠臣，跟从高宗南渡恢复社稷的人是忠臣。”孛罗说不出话来，忽然说：“晋元帝、宋高宗都是接受天命，而你拥立的二王即位不合正统，是篡位。”文天祥答道：“景炎帝是德祐帝的长兄，不可以说不合正统，并且是在德祐帝退位之后才即位的，不可以说是篡位。”孛罗怒气冲冲地说：“你拥立二王，最终成就了什么功业！”文天祥说：“拥立国君来使宗庙社稷得以保存，保存一日我就要竭尽臣子一日的责任，有什么功劳呢！”孛罗想杀了文天祥，张弘范在病中上表进奏文天祥的忠诚，想让元主放了他不要杀害他。
元帝非常着急地寻求有才华的南方人，王积翁推荐文天祥。文天祥说：“国家灭亡，从本分上说我只能以死报国。倘若因为你们宽大为怀，我能够以道士身份回到故乡，来日以世俗之外的身份聊备顾问是可以的。”王积翁想让降元的宋官谢昌言等十人上书请求释放文天祥去做道士，留梦炎却认为不可以，他说：“一旦文天祥放出来，会在江南重新号召百姓，那么我们十人会置于何种境地呢！”此事就搁置了。元帝知道文天祥不可屈服，商议将他释放，文天祥说：“希望赐我一死！”元帝还是不忍心，但身边人却极力怂恿元帝听从文天祥的请求，于是元帝下诏杀了文天祥。他的衣带中有赞文，这样写道：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！”
史臣说：“想要在天下伸张大义的有志之士，是不会因为事情的成败或难易（或译为：失败或困难）而使自己的心志动摇的（或译为：动摇自己的心志）。文天祥迎奉两位弱主，兵败之后被捕，从容就义，能不说是仁吗！”许有壬说：“文天祥经历各种变故却不改变志向，事情本来是不可以简单地用成败而论的。”
相关练习：《宋史纪事本末·文谢之死》阅读练习及答案 《宋史纪事本末·文谢之死》阅读练习及答案（二） 《宋史纪事本末·文谢之死》阅读练习及答案（三）
|
|
