《荀子·乐论》原文及翻译--在线文言文

文言文大全练习大全作者分类

《荀子·乐论》原文及翻译

荀子
原文：
    夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。民和齐则兵劲城固，敌国不敢婴也。如是，则百姓莫不安其处，乐其乡，以至足其上矣。然后名声于是白光辉于是大四海之民莫不愿得以为师是王者之始也。乐姚冶以险，则民流侵鄙贱矣。流僈则乱，鄙贱则争。乱争则兵弱城犯，敌国危之。如是，则百姓不安其处，不乐其乡，不足其上矣。故礼乐废而邪音起者，危削侮辱之本也。故先王贵礼乐而贱邪音。其在序官也，曰：“修宪命，审诗商，禁淫声，以时顺修，使夷俗邪音不敢乱雅，太师之事也。”
（节选自《荀子·乐论》）

译文：
    那音乐渗入人心是很深的，它感化人心是很快的，所以古代的圣王谨慎地给它文饰。音乐中正平和，那么民众就和睦协调而不淫荡；音乐严肃庄重，那么民众就同心同德而不混乱。民众和睦协调、同心同德，那么兵力就强劲，城防就牢固，敌国就不敢来触犯了。像这样，那么老百姓就无不满足于自己的住处，喜欢自己的家乡，以使自己的君主获得满足。然后君主的名声就会因此而显著，光辉因此而增强，天下的民众就没有谁不希望得到他让他做自己的君长。这是称王天下的开端啊。音乐妖冶轻浮而邪恶，那么民众就淫荡轻慢卑鄙下贱了。民众淫荡轻慢，就会混乱，卑鄙下贱，就会争夺。混乱又争夺，那就会兵力衰弱、城池被侵犯，敌国就会来危害了。像这样，那么老百姓就不会安居在自己的住处，就不会喜欢自己的家乡，也不会使自己的君主满足了。所以，礼制雅乐被废弃而靡靡之音兴起来，这是国家危险削弱、遭受侮辱的根源。所以古代的圣王看重礼制雅乐而鄙视靡靡之音。他在论列官职时，说：“遵循法令，审查推究诗歌乐章，禁止淫荡的音乐，根据时势去整治，使蛮夷的落后风俗和邪恶的音乐不敢扰乱正声雅乐，这是太师的职事。”

相关练习：苏洵《乐论》阅读练习及答案

相关文言文

《乌古孙泽》	荀子《自知之明》
《荀子·法行》	《师旷撞晋平公》
《于江》	《梁王嗜果》
《胡御史牧亭言》	世说新语之《陶公性检厉》
《荀子·非相篇》	《荀子·富国》
洛阳伽蓝记之《崔光》	《积微，月不胜日》
《上谷郡君家传》	《荀子·儒效》
《荀子·赋》	《荀子·修身》
《君子之学》	《荀子·解蔽》
白鹤堂集之《为学》	《隆中对》
《鲁人曹沫》	《荀子·强国》
《后汉书·张堪》	《与诸弟书》
《荀子·致士》	《荀子·王制》
《钱缪》	《荀子·宥坐·欹器满覆》
郁离子之《泗滨美石》	《劝学》全文
《荀子·非相》	《白侯之贤》
《君子必辩》	《旧唐书·李揆传》
《观巴黎油画记》	《兽纪》
《荀子·性恶》	寤崖子之《海鸥与巷燕》
《河间游僧》	《狼子野心》
《何陋轩记》	《荀子·子道》
《李姬传》

工具导航: 新华字典成语词典反义词查询近义词查询歇后语大全古诗词大全中文转拼音简繁转换语文网