柳宗元《梓人传》原文及翻译（二）--在线文言文

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柳宗元《梓人传》原文及翻译（二）

柳宗元
原文：
    吾闻劳心者役人，劳力者役于人。彼其劳心者欤！能者用而智者谋，彼其智者欤！是足为佐天子、相天下法矣，物莫近乎此也。彼为天下者本于人。其执役者，为徒隶，为乡师、里胥；其上为下士；又其上为申士、为上士；又其上为大夫、为卿、为公。离而为六取，判而为百役。外薄四海，有方伯、连率①能。郡有守，邑有宰，皆有佐政。其下有胥吏，又其下皆有啬夫、版尹、以就役焉，犹众工之各有执伎以食力也。
    彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉；犹梓人之有规矩、绳墨以定制也。择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业。视都知野，视野知国，视国知天下。其远迩细大，可手据其图而究焉，犹梓人画宫于堵而绩于成也。能者进而由之使无所德不能者退而休之亦莫敢愠。不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。
    相道既得，万国既理，天下举首而塑曰：“吾相之功也”后之人循迹而慕曰：“彼相之才也”士或谈殷、周之理者，曰：“伊、傅、周、召”其百执事之勤劳而不得纪焉，犹梓人自名其功而执用者不列也。大哉相乎！通是道者，所谓相而已矣。其不知体要者反此：以恪勤为公，以簿书为尊，炫能矜名，亲小劳，侵众官，窃取六职百役之事，听听于府庭，而遗其大者远者焉，所谓不通是道者也。犹梓人而不知绳墨之曲直、规矩之方圆寻引之短长，姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺、又不能备其工，以至败绩，用而无所成也，不亦谬欤?
                                  (节选自柳宗元《梓人传》）

译文：
    我听说劳心的人役使别人，劳力的人被别人役使。他大概是劳心的人吧！有一般技艺的人出力劳动，有才智的人出谋划策，他大概是有才智的人吧！这足够可以作为辅佐天子、治理国家的法则了，事情没有比这更  相近似的了。治理国家在于以人为根本。那些从事具体工作的人，是徒隶，是乡师、里胥，他们的上面是下士；  下士上面是中士、上士；再往上是大夫、是公卿。大略上可以分为六种职别，又可以细分为各种差事。国都以外，直到四方边境，有方伯、连率这样的封疆大吏。每个郡有郡守，每个县有县令，而且都有副手辅助行政。下面有胥吏，再往下有啬夫、版尹来担当职役，就像工匠们各怀技能，靠劳力吃饭一样。
    那辅佐天子、治理国家的人，推荐人才，委任职责，发出命令，指派任务，调整纲纪，进行增减，统一法制，整顿天下；这就好像梓人有规矩和绳墨而绘制出图样一样。选择天下的官吏，使他们适合自己的职务；安置天下的老百姓，使他们专心从事自己的职业。看了国都就了解了郊外，看了郊外就了解了诸侯国，看了诸侯国就了解了整个天下。那些远近大小的国事，可以根据手中的图本来研究、了解，这就好像梓人在墙上绘画官署房子的图样而完成工程一样。把有才能的人提拔上来并充分发挥他的本领，使他不必对任何人感恩戴德；把没有才能的人辞退让他休息，他也不敢恼恨。不炫耀自己的才能，不夸耀自己的功名，不亲自去做那些微小琐碎的事情，不干涉众官的工作，每天和天下的杰出的人才一起讨论治理国家的根本道理，这就像梓人善于运用众工匠而不自夸手艺一样。这样以后，做宰相的道理才算懂得，各诸侯国才得到了治理。
    做宰相的方法真正掌握好了，全国各地真正治理好了，天下的人就会抬头仰望着说：“这是我们宰相的功劳啊！”后人也会根据史书记载的事迹仰慕说：“这是那个宰相的才能啊！”有士人谈论殷、周治理国家，说：“伊尹、傅说、周公、召公。”那些从事具体事务的官员虽然终日辛劳，但史书上却没有记载，就像那个木匠师傅把自己的名字写在梁上表明自己的劳绩一样，而实际动手造房子的工人们是不能列名的。宰相真是伟大呀！通晓这个道理的，只有我们所说的宰相罢了。那些不知道全局要领的人却与此相反：他们以谨小慎微，忙忙碌碌为大事，以抄写官署中的文书、簿册为重责，夸耀自己的才能和名声，亲自去做那些微小琐碎的事情，干涉众官的工作，侵夺部下官吏应做的事拿来自己做，并洋洋得意地在相府夸耀自己，却丢掉了那些重大的、长远的事情，这是所说的不懂得做宰相的道理的人。这就像梓人不懂得绳墨可正曲直，规矩可画方圆，寻引可量短长，暂且夺取工匠们的斧子刀锯来帮助他们发挥技艺，却又不能完成他们的工作，以至于事情失败，使用了他们却没有成功一样，这不也是错误的吗?

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