张履祥《始学斋记》原文及翻译--在线文言文

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张履祥《始学斋记》原文及翻译

张履祥
原文：
    语溪董子，岁暮将归，以始学名其斋，愿一言以志别。予衰眊无闻，复何言哉？顾教衰俗敝之日，一旦盛年之士怀抱美志，期于进德修业，能不喜溢于中，亟述所闻以勖之？
    窃惟天地之生，人为贵。仁义者，人之所以为心也。今予与子处覆载中，服衣冠，负书册，列于士林，□既贵于人人矣。可不求其所以贵于人人者，以无忝天地之心乎？曾子曰：“士不可以不弘毅。”孟子曰：“居天下（覃老师课堂）之广居”，“行天下之大道”。弘者，广居之量也；毅者，行道之力也。其始，莫不自其一念不安于人人之所为，而守之不变，致知力行，以至于终其身，又自其身推而达之。莫不始自一人独立不惧，勉焉不已，以渐及于家邦之远。
    故曰：“居仁由义，大人之事备矣。”然欲居仁，必充其无欲害人之心；欲由义，必充其不取非有之心。非然者，终不免于鸡鸣而起，孳孳为利之徒，旦昼所为，梏亡其固有之良而已。揆其失，惟在辨之不早辨也。
    辨之云何？今日者，感民生之憔悴，尝为之侧然于中：见人事之不臧，甚恶其廉耻道丧。常内省诸己，孰为仁，孰为义。不表饰于大廷，不苟弛于幽隐，人知之惟是，人不知亦惟是。当其穷，入孝出弟，闲圣道以正人心。及其行，以不忍人之心遏恶扬善，正君而定国，约困而不陨，通显而不盈。庶乎不失任重道远之义，而后无负于衣冠书册，中处覆载间也。
    畴昔之日，所闻于师者如此。予悔始之不力，冉冉而老，无能为也已。子其勉之。
(有删改)
【注】①覆载：指天地。

译文：
    语溪姓董的学子，年末将要回到家乡，用“始学”给他的书斋命名，并希望请我作记来表达离别之情。我衰老糊涂没有声名，又能说什么呢？但是在教化风俗日渐凋敝衰退的时候，有一天看到青壮年心怀美好的志向，在进德修业方面有所期望，能不因此由衷地感到满满的喜悦，赶紧把我的见闻说出来勉励他？
    我私下里认为万物生于天地之间，人是最尊贵的。仁义，是人有心的根本。如今我与您都处于天地之间，穿着衣服戴着帽子，背着书册，排在读书人的行列，那么已经比一般人高贵了，怎么能不探求自己比一般人高贵的原因，以无愧于天地之心呢？曾子说：“读书人要有弘大的志向、坚毅的品质。”孟子说：“生于广大天地间”，“行走在天下最宽广的道路上”。弘大的志向，是仁中最宽广的胸怀；坚毅的品质，是行路最需要的力量。开始施行仁义时，没有谁不是从自己的不安于一般人的做法的念头开始，坚守它不改变，探求知识，努力施行，以至于终其一生来追求，又从他自身开始，使之得到推行。没有不是从一个人独自施行无所畏惧开始，不断努力不停止，来渐渐推及到家国这么远大的目标。
    所以说：“内心存仁，行事循义，有德行的人的事就齐备了。”然而想要心存仁义，一定要满心都是不害人的想法；想要行事循礼，一定要满心都是不非分占有的想法。不这样的话，最终不会免于成为那些辛勤早起，追求利益之徒，白天的所做作为，已经失去了他本来就有的良知罢了。揣测他的过失，只在于没有尽早学会辨识自己是否把握了仁义。
    早早辨识仁义会如何？今天，感慨于民生艰难，内心为他们哀怜、感伤；见到人和事不好，极其憎恶其寡廉鲜耻、道德沦丧。常常在内心反省自己，什么是仁，什么是义。不在大庭广众之下夸饰，不在背后隐蔽之处苟且松懈，人们了解他是这样，人们不了解他也是这样。当他处境艰难时，入则孝顺父母，出则友爱兄弟，熟习圣人之道来使人心端正。等到他有所行动，就用恻隐之心惩恶扬善，匡正国君安定国家，在困境中不丧失志向，在显达时不过分张扬。几乎不丧失责任重大、路途遥远的大义，然后不辜负于人的尊严和学识，堂堂正正处于天地之间。
    从前之时，从我的老师那里听到的就是这样。我后悔自己开始不用尽心力去做，渐渐地衰老了，不能再做什么了。你一定要努力啊。

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