贾谊《新书·谕诚》原文及翻译
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贾谊
原文：
汤见设网者四面张，祝曰：“自天下者，自地出者，自四方至者，皆罹我网。”汤曰：“嘻！尽之矣。非桀，其孰能如此？”令去三面，舍一面，而教之祝曰：“蛛蝥作网，今之人循绪。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下。吾请受其犯命者。”士民闻之，曰：“汤之德及禽兽矣，而况我乎？”于是下亲其上。楚昭王当房而立，愀然有寒色，曰：“寡人朝饥时，酒二胆，重裘而立，犹惜然有寒气，将奈我元元之百姓何？”是日也，出府之裘以衣寒者，出仓之粟以振饥者。居二年阖闾袭郢昭王奔隋诸当房之赐者请还致死于寇阖闾一夕而五徙卧不能赖楚曳师而去昭王乃复 超然客公众号 当房之德也。昔楚昭王与吴人战，楚军败，昭王走，屦决眦而行，失之，行三十步，复旋取屦。及至于隋，左右问曰：“王何曾惜一琦屦乎？”昭王曰：“楚国虽贫，岂爱一骑屦哉！思与偕反也。”自是之后，楚国之俗无相弃者。豫让事中行之君，智伯灭中行氏，豫让徙事智伯。及赵襄子破智伯，豫让剂面而变容，吞炭而为哑，乞其妻所而妻弗识，乃伏刺襄子，五起而弗中。襄子患之，食不甘味，一夕而五易卧，见不全身。人谓豫让曰：“子不死中行，而反事其仇，何无耻之甚也？今必碎身麋躯以为智伯，何其与前异也？”豫让曰：“我事中行之君，与帷而衣之，与关而枕之。夫众人畜我，我故众人事之。及智伯，分吾以衣服，啖吾以鼎实，举袂而为礼。夫国士遇我，我故国士为之报。”故曰：“士为知已者死，女为悦已者容。”非冗言也，故在主而已。
（节选自贾谊《新书·谕诚》)
译文：
商汤看见张网狩猎的人四面张网，祷告说：“从天上降下来的，从地中生出来的，从四方到来的，都落到我的网中。”汤说：“哎呀！全部捉尽了。不是夏桀（那样的暴君），还有谁能这样呢？”于是就命令去掉三面的网，只留下一面，并且教他祷告说：“蜘蛛结网，现在的人仿照去做。愿意往左的往左，愿意往右的往右，愿意高飞的高飞，愿意下降的下降。我请求接受那些自投罗网的。”士人和平民听说这件事后，说：“商汤的恩德施加到禽兽了，更何况对我们呢？” 因此百姓亲近他们的君王。楚昭王在厢房正中站立，容色改变显出寒意，说：“我早上饿的时候，喝两杯酒，现在穿着厚毛皮衣站着，仍然瑟缩地感到寒气袭人，我的黎民百姓会怎么样呢？”这一天，就拿出官府里的皮衣给受冻的人穿，取出仓库的粮食救助饥饿的人。过了两年，吴王阖闾袭击郢都，楚昭王逃奔到隋。那些先前受到楚昭王立于厢房时赏赐的人，请求返回楚国与敌人以死相拼。阖闾一晚上五次迁徒睡眠地点，不能占有楚国，率领军队离去，楚昭王于是回楚复位。这是立于厢房时能够施德的缘故。过去楚昭王与吴国人作战，楚国军队失败，楚昭王逃跑，麻布鞋裂开了口子，跑丢了一只，跑了三十步，又回去捡回鞋子。等到了隋地，近臣问他说：“大王怎么竟然吝惜一只鞋子呢？”楚昭王说：“楚国虽然贫穷，我难道会吝惜一只鞋子吗？只是想要同它一同返回楚回。”从这以后，楚国便没有互相遗弃的习俗。豫让侍奉中行君，智伯消灭了中行氏，豫让改为侍奉智伯。等到赵襄子打败智伯，豫让割破脸面改变容貌，吞食木炭使自己不能说话，在妻子那里乞讨连妻子都认不出他，于是埋伏起来刺杀赵襄子，五次行刺没有成功。赵襄子非常害怕,吃饭都没有味道,一夜要换五个地方睡 ,不敢公开露面。有人对豫让说：“你不为中行氏死节，反而侍奉他的仇人，怎么这么无耻呢?现在粉身碎骨也一定为智伯报仇，怎么与以前不一样呢?”豫让说：“我侍奉中行君，他给我帷帐当衣穿，给我门栓当枕头。他像对一般人那样待我，所以我就像对一般人那样对待他。等到侍奉智伯时，他把衣服分给我穿，拿鼎中的美食给我吃,举起衣袖礼遇我。他像对待国士一样待我，我当然要像国士那样报答他。”所以说：“士人为了解自己的人去死，女人为喜爱自己的人妆扮。” 这并不是多余的话，原因在于主上如何对待臣下罢了。
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