《世俗废衰，而非学者多》原文及翻译--在线文言文

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《世俗废衰，而非学者多》原文及翻译

淮南子
原文：
    世俗废衰，而非学者多：“人性各有所修短，若鱼之跃，若鹊之驳，此自然者，不可损益。”吾以为不然。夫鱼者跃，鹊者驳也，犹人马之为人马，筋骨形体，所受于天，不可变。以此论之，则不类矣。夫马之为草驹之时，跳跃扬蹄，翘尾而走，人不能制。及至圉人扰之，良御教之，掩以衡扼，连以辔衔，则虽历险超堑弗敢辞。故其形之为马，马不可化；其可驾御，教之所为也。马，聋虫也，而可以通气志，犹待教而成，又况人乎？
    且夫身正性善，发愤而成仁，喟凭而为义，性命可说，不待学问而合于道者，尧、舜、文王也；沉湎耽荒，不可教以道，不可喻以德，严父弗能正，贤师不能化者，丹朱、商均也。曼颊皓齿，形夸骨佳，不待脂粉芳泽而性可说者，西施、阳文也；啳睽哆哟，蘧蒢戚施【注】，虽粉白黛黑弗能为美者，娱母、枇催也。夫上不及尧、舜，下不及商均，美不及西施，恶不若嫫母，此教训之所谕也，而芳泽之所施。儒有邪辟者，而先王之道不废，何也？其行之者多也。今以为学者之有过而非学者，则是以一噎之故，绝谷不食，以一蹪之难，辍足不行，惑也。
（节选自《淮南子·修务训》，略有改动）

译文：
    世俗日益颓废衰败，非议学习的人也很多，他们认为：“人生性各有长处和不足，就像鱼能腾跃、喜鹊羽毛斑驳一样，这都是自然生成的，不能减少也不能增加。”我认为不是这样的。鱼能腾跃，喜鹊羽毛斑驳，就像人是人、马是马，筋骨形体都是天生的，确实无法改变。但以此论证事物不能改变就是不对的。当马还是马驹未加调教之时，它扬蹄蹦跳，翘起尾巴奔跑，人不能控制它。但等到养马人驯服它，优秀驭手调教驾驭它，给它套上轭头、系上缰绳、安上马嚼子后，那么就是让它经历险境、跨越壕沟，它都不敢躲避。所以它作为马的形状，无法变成其他动物；它可以被驾驭，是调教的结果。马是无知的畜类，尚且能通晓人意，经过调教而改变它的野性，使之驯服有用，更何况人呢？
    若论天生正直、本性善良，发愤而成就仁德，慷慨而成全正义，天性令人喜悦，不必学习便可与道相合，这样的人也只有尧、舜、文王等少数几位；而那些沉湎于荒淫之中，无法用道德来教化，不可以德仁来晓谕，严父都不能使他正派，良师都不能使他感化，这样的人也只有丹朱、商均少数几个。肤色细腻、牙齿洁白，体态柔美、骨架匀称，不施粉黛就能让姿态容貌迷人的，也只有西施和阳文；而缺牙斜眼歪嘴、鸡胸驼背，即使用白粉扑面、黛青画眉也不能变美的，也只有嫫母和做催。而大部分的人是
上不及尧舜那样圣明崇高，下不至于像商均那样卑鄙，漂亮比不上西施，说丑也不至于像娛母那般，这都是可以教化开导的对象，是可以美化的。儒生中也有品行不端的人，但先王之道却始终不曾废弃，这是为什么呢？因为躬行先王之道的人还是多数。现在如果因为学习者有过错而就此非议求学之人，这就好像一次被饭噎住便永远拒绝进食，一次绊倒摔疼就一辈子不走路，这是糊涂的表现。

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