《墨子·耕柱》原文及翻译（二）
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墨子
原文：
子墨子曰：“和氏之璧、隋候之珠，此诸侯之所谓良宝也。可以富国家，众人民，治刑政，安社稷乎?曰；不可。所为贵良宝者，为其可以利也。而和氏之壁、隋候之珠，不可以利人，是非天下之良宝也。今用义为政于国家，人民必众，刑政必治，社稷必安。所为贵良宝者，可以利民也，而义可以利人，故曰：义，天下之良宝也。”
治徒娱、县子硕问于子墨子曰：“为义孰为大务?”子墨子曰；“譬若筑墙然，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣①者欣，然后墙成也。为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。”
子墨子使管黔游高石子于卫。只君致禄甚厚设之于卿高石子三朝必尽言而言无行者。去而之齐，见子墨子曰：“卫君以夫子之故厚我，今去之，卫君无乃以石为狂乎?”子墨子曰：“去之苟道，受狂何伤!古者周公旦非关叔②,辞三公，东处于商盖③,人皆谓之狂，后世称其德，扬其名，至今不息。且翟闻之：‘为义非避毁就誉。’去之苟道，受狂何伤!”高石子曰：“石去之，焉敢不道也!昔者夫子有言曰：‘天下无道，仁士不处厚焉。’今卫君无道，而贪其禄爵，则是我为苟啖人粮也。”子墨子说，而召子禽子曰：“姑听此乎!夫倍义而乡禄者，我常闻之矣；倍禄而乡义者，于高石子焉见之也。”
(摘编自《墨子·耕柱》)
译文：
墨子说:“和氏壁、隋侯珠，这是诸侯所说的良宝。它们可以使国家富裕，使人口增多，使刑法政令得到整顿，使国家安定吗? 回答说:不能。之所以看重良宝，是因为它们可以使人得到利益。而和氏壁、隋侯珠不能给人利益，所以这些都不是天下的良宝。现在用义在国家施政，人口必然增多，刑法政令必然得到整顿，社稷必然安定。之所以看重良宝，是因为它们能使百姓得利，而义可以使百姓得利，所以说:义是天下的良宝”。
治徒娱、县子硕两个人问墨子说:“行义，什么是最重要的事呢?”墨子答道:“就像筑墙一样，能筑的人筑，能填土的人填土，能挖土的人挖土，这样墙就可以筑成。行义就是这样，能演说的人演说，能解说典籍的人解说典籍，能做事的人做事，这样就可以做成义事。”
墨子让管黔到卫国称扬高石子，使高石子在卫国做官。卫国国君给他的体禄很优厚安排他在卿的爵位上。高石子三次朝见卫君，都竭尽其言，卫君却毫不采纳实行。于是高石子离开卫国到了齐国，见了墨子说:“卫国国君因为老师的缘故优厚地对待我，如今我离开卫国，卫君恐怕会以为我太狂妄了吧?”墨子说:“离开卫国，假如符合道的原则承受狂妄的指责有什么不好!古时候周公旦驳斥关叔，辞去三公的职位，到东方的商奄生活，别人都说他发狂，但是后世的人却称誉他的德行，颂扬他的美名，到今天还不停止。况且我听说过:“行义不能回避诋毁而追求称誉。’ 离开卫国，假如符合道的原则承受狂妄的指责有什么不好!”高石子说:“我离开卫国，何敢不遵循道的原则!以前老师说过:“天下无道，仁义之士不应该处在厚禄的位置上。’ 现在卫君不行德政，如果我贪图他的俸禄和爵位，那么这就是我无原则地吃人家的来粮了。” 墨子听了很高兴，就把子禽子召来，说:“还是听听高石子的这话吧，违背道义而向往俸禄，我常常听到; 拒绝俸操而向往义，从高石子这里我见到了。”
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