孤子《器经》原文及翻译--在线文言文

文言文大全练习大全作者分类

孤子《器经》原文及翻译

孤子

大器篇
【原文】
器者，物也；物者，器之。
天地有器，然后有生。
气有则器，有器具气，器气一体。
气盈则器实，气虚则器靡。
【译文】
器物所包容的，是天地间所有的物质存在;一切物质存在，都是被器包容着的。天地有了容器之后，然后才产生了一切。
物质和容器是相辅相存的，有了物质，因而才有容器，有了容器，物质才有可容纳的空间，器物和物质是统一的，是合二而一，是不能分开的。
物质丰富，器物就显得充实饱满；物质薄弱，器物就萎靡虚弱。

【原文】
器形于宇，乃容万物；
器形于宙，乃纳历史。
天地既有，有则成器。
【译文】
器物表现为空间的形式，可以容纳万事万物;
器物表现为时间的形式，可以容纳古往今来。
自从有了宇宙，也就同时产生了器物。

【原文】
器有其始而不知其始，器有其终而不知其终。
器纳乎有，有为器物。
器物之纳，虚之实之。
感之则实，不感则虚。
虚之实之，实之虚之，
虚实幻真。器纳乎虚实，器纳乎动静。
玄天之器，有容乃大，
是为大器。大器无形。
【译文】
器肯定是有产生之际的，但不为人知，器肯定会有死亡之际的，但不为人知。
器容纳的是存在，存在就是器物。
器所容纳的存在，可以是虚幻的，也可以是实体的。
器物所容纳的东西具有虚实两面性。当我们去感知它时，它就显得实在；而当我们没有去感知它时，它就似乎处于一种虚幻的、不真实的状态。
器物容纳了真实和虚幻，器容纳虚和实的存在形态，也容纳动和静的存在形态。一切都是相对的、相互依存的。
宇宙最为高妙的器物，有无与伦比的容量，
这是大器。大器是无边无形难以度量的。

器具篇
【原文】
器者具也。
混沌无器，是以无知。
混沌具器，乃知百味。

【译文】
器物，是工具啊!
混沌没有五官，所以他没有知识感觉。
混沌一有了口耳眼鼻舌这些器官之后，就能体知世间百味了。

【原文】
牡有器，思宣淫，
牝有器，承嗣遗。
花木根器，汲汲而吮，
齿舌之器，嗷嗷而嚼。
手成器，则有力，
足成器，思远行。
心之器，在得，在遗，在为天地主，是为人欲。

【译文】
雄性生物因为有阳性器官的发育，所以有性欲的需要;
雌性生物因为有子宫那样的器物，所以就有传承生殖的功能。
花草树木长有根，所以能汲取水分;
动物长有牙齿和舌头，所以能咀嚼食物。
人长有手这种器官，所以借手来发力;
人有脚这种器物，所以有行走四方的欲望。
人心这个器物，有占有欲，有遗传后世之欲，有成为天地主人之欲，这就是人欲。

【原文】
图腾民之器，体者魂之器，色为女之器。
国有利兵，乃思征伐；
社有嘉德，乃成礼仪。
民器，神器之。
魂器，体器之。
女器，色器之。
兵器器国，礼器器社。器之反也！

【译文】
图腾这个器物，是人民借以凝聚和生存的工具;
身体这个器物，是灵魂赖以寄托的工具。
美色是女性生存的利器。
国家有强大的军队，就会选择武力征伐;
社会有良好的道德，礼义就会慰成风气。
图腾是人民的器物，可成了神的图腾会反过来将人民当作工具。
身体是灵魂的器物，可身体有时也会反过来折磨和控制灵魂。
美色是女性的器物，可美色也给女性带来灾祸。
武力太过强盛，就会控制国家，礼义过于强盛，就会奴役社会。这是器的反作用啊!

【原文】
伪言为器，虽真刃而器倾。
真言为器，虽不利而器直。

【译文】
以虚假的言语作为一种“器物”，即便这种言语看似如锋利的刀刃一般具有攻击力，但最终这个 “器物” 会倾倒、崩塌。
以真实的言语作为“器物”，即使它可能并不像虚假言语那样具有表面上的锐利，但这个 “器物” 是笔直的、正直的，永远经得起检验。

器倾篇
【原文】
器张焉，器倾焉，器不足焉，皆病器也。

【译文】
器物张扬外泄，器物东歪西倒，器物虚弱不盈，这都是不正常的状态啊。

【原文】
君子之器不束不溢，
小人之器乖张强直。

【译文】
君子的器宇不偏不倚，是端端正正的;
小人的器宇则乖戾固执，强人所难。

【原文】
和器为政，邪器为戾；
器正显德，斜器多乖。
繁盛之世，暴残之秋，非和器也。

【译文】
和谐的器宇可以为政，邪恶的器宇则行为乖戾。
器宇端正就会显示出德性，器宇不正其言行则多乖戾。
所谓鲜花似锦的盛世，以及残暴的末世，都不是气态平和的理想社会啊!

【原文】
性性者，泛性也，
性情者，泛情也，
性谋则寸寸为谋，
性德者则辞行皆为规矩也。

【译文】
生性喜欢性色的人，凡事以性色为念;
生性以情为钟的人，对万物都钟情于心;
生性喜欢谋略的，分分寸寸都在谋算;
生性以德行自爱的人，言行举止都符合道德的规矩！

【原文】
器不拘则溢，器不放则淤。
大器之倾，在思，在怂，在多智。

【译文】
器如果不约束，就会泛滥狂浪;
器如果不放松，就会淤塞灰暗。
器的倾覆，是由于思谋，由于怂恿，由于过多的智力。

守器篇
【原文】
器张弗张，在天由道，在内由心。
器者气也，
气和则器和，气促则器倾。
中庸之气，中庸之器哉。

【译文】
器是否泛滥倾斜，在外是由宇宙之道决定的，在内是由人心决定的。
器的本质是物质的气，
气态平和，器的表现就平和，
气态冲动，器就倾斜。
气态中庸，器物就中庸。

【原文】
桀纣不守，致有林池之欲祸；
幽王不拘，致有倾城之乐灾。

【译文】
桀王和纣王不守器之本份，致使产生酒林肉池之欲，并因而造成倾覆之祸;
周幽王对器不加约束，致使淫贪之念冲昏头脑，为倾城倾国之笑而惹倾城倾国之灾。

【原文】
人器有德，人和伦常。
社器有德，族谐国安。
灵器有德，则天伦如仪。
器无德，人怨族乱国沸天地失道也。

【译文】
人如果有德的话，则家道和美天伦常乐。
国家统治者有德的话，则族群人民相处和谐国家安定。
生灵如果有德的话，则天道在星辰在轨道上相安无事。
可如果器物无德，就会出现人民怨恨族群纷争国家沸腾宇宙混乱的局面。

【原文】
子曰：德致中庸，平器气，安器者，必德也！
天地之德，生乎本性。人灵之德，生乎反省也。

【译文】
孤子说：德能致以中庸，平和器物的气态;能安定器物的，只有德啊!
宇宙的德性，是物质与生俱来的，可有思想的动物的德性，却必须通过反省才能获得。

【原文】
人无常态，器无常规。
弃而归德，人也；
变而归轨，器也！
天人多变，而器能守中，变致不变也！
恒不变者，变哉！

【译文】
人的思想是没有常态的，器也并非时刻处于平和状态。
抛弃乖戾的思想而以德为依归，这是人所能做到的。
通过不断的变化调整回归到平和的状态，器是这样来回归的。
宇宙和人性都是多变的事物，而天地大器能够守住中和，是通过以变化来达到不变的目的的呀!
永远不变的，是变化啊!