柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》原文及翻译
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柳宗元
原文：
秀才足下：仆避师名久矣。往在京都，后学士到仆门，日或数十人，仆不敢虚其来意，有长必出之，有不至必惎之。虽若是，当时无师弟子之说，其所不乐为者，非以师为非，弟子为罪也。有两事，故不能：自视以为不足为，一也；世久无师弟子，决为之，且见非，且见罪，惧而不为，二也，其大说具《答韦中立书》，今以往，可观之。
秀才貌甚坚，辞甚强，仆自始觌，固奇秀才,及见两文，愈益奇。虽在京都，日数十人到门者，谁出秀才右□？前已必秀才可为成人，仆之心固虚矣,又何鲲鹏互乡于尺牍哉！秋风益高，暑气益衰，可偶居卒谈。秀才时见咨，仆有诸内者，不敢爱惜。
大都文以行①为本，在先诚其中。其外者当先读六经，次《论语》、孟轲书，皆经言。《左氏》、《国语》、庄周、屈原之辞，稍采取之，谷梁子、太史公甚峻洁，可以出入，余书俟文成，异日讨也。其归在不出孔子，此其古人贤士所懔懔者。求孔子之道，不于异书。秀才志于道，慎匆怪、勿杂、勿务速显。道苟成，则勃然尔，久则蔚然尔。源而流者，岁旱不涸，蓄谷者不病凶年，蓄珠玉者不虞殍死矣。然则成而久者，其术可见。虽孔子在，为秀才计，未必过此。不具。宗元白。
【注】①行：德行。
译文：
袁君陈秀才：我逃避做别人老师的名声已经很久了。以前在长安，后辈学子到我门前，每天有时几十个人，我不敢让他们白来一趟，有点见解必定说出来，有不足之处必定教导他们。即使这样，当时也没有老师、弟子的说法。我之所以不乐意做老师，并不是认为做老师不对，做弟子有错。有两个原因，所以不能做：自己看自己认为学识不足，这是一；世上很久没有老师、弟子了，一定要这么做，将会被人非议，被人怪罪，害怕而不做，这是二。关于这一点的大概说明，详见《答韦中立论师道书》中，现在一起寄来，可以读一读。
秀才外貌很坚定，文辞有力，我自初次见面，本来就认为你很奇特，等到读了你的两篇文章以后，就更觉得奇特了。即使在长安，每天有几十个人到我家登门拜访，有哪一个人能比得上你呢？以前已经断定你可以成为文人，我的心本来就感到有些虚空了，又何况书信往来，仿佛看到你的鲲鹏之志呢！秋风渐渐刮起，暑气越来越衰减，可以到我这里来住下好好交谈。你到时来咨询我，我自会倾我所有，不敢吝惜。
大抵做文章以德行为根本，重在首先内心要真诚。外在的应当先读六经，其次《论语》、《孟子》也都是经的言论；《左传》、《国语》、《庄子》、屈原的《楚辞》，稍微采取一些；《春秋毂梁传》、《史记》相当峻峭高洁，可以出入，其他的书就等学会写文章以后，再抽空研习。做文章的归趋在于不背离孔子思想，这正是古代贤能之士特别肃然起敬的地方。寻求孔子的思想，不从其他怪异的书籍那里去找。你有志于孔子之道，谨慎地不要追逐怪异，不要杂学旁搜，不要追求很快就扬名。孔子之道如果学成了，文章就会挺然屹立，时间一长，文章就会文采华美。从源泉流下来的水，大旱之年也不干涸；积蓄粮食的人，不担忧灾荒之年；积蓄珠玉的人，不害怕俄死。这样看来，学成而能持久的，他的本事是可以显现的。即使孔子在世，为你考虑，未必超过这一点。不详谈了。宗元上。
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