《晋文公亡时，陶叔狐从》原文及翻译--在线文言文

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《晋文公亡时，陶叔狐从》原文及翻译

说苑
原文：
    晋文公亡时，陶叔狐从，文公反国，行三赏而不及陶叔狐。陶叔狐见咎犯曰：“吾从君而亡十有三年，颜色黎黑，手足胼胝①，今君反国行三赏而不及我也，意者君忘我与！我有大故与！子试为我言之君。”咎犯言之文公，文公曰：“嘻，我岂忘是子哉！死人者，不如存人之身；亡人者，不如存人之国。三行赏之后，而劳苦之士次之，夫劳苦之士，是子固为首矣，岂敢忘子哉！”
    晋文公入国，至于河，令弃笾豆②茵席③，颜色黎黑，手足胼胝者在后，咎犯闻之，中夜而哭，文公曰：“吾亡也十有九年矣，今将反国，夫子不喜而哭，何也？其不欲吾反国乎？”对曰：“笾豆茵席，所以资者也，而弃之；颜色黎黑，手足胼胝，所以执劳苦，而皆后之。臣闻国君蔽士，无所取忠臣；大夫蔽游，无所取忠友；今至于国，臣在所蔽之中矣，不胜其哀，故哭也。”文公曰：“祸福利害不与咎氏同之者，有如白水！”祝之，乃沈璧而盟。
    介子推曰：“献公之子九人，唯君在耳，天未绝晋必将有主主晋祀者非君而何唯二三子者以为己力不亦诬乎”文公即位，赏不及推，推母曰：“盍亦求之？”推曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之。”推曰：“言，身之文也；身将隐，安用文？”其母曰：“能如是，与若俱隐。”至死不复见推。从者怜之，乃悬书宫门曰：“有龙矫矫④，顷失其所，五蛇从之，周遍天下，龙饥无食，一蛇割股，龙反其渊，安其壤土，四蛇入穴，皆有处所，一蛇无穴，号于中野。”文公出见书曰：“嗟！此介子推也。吾方忧王室，未图其功。”使人召之则亡，遂求其所在，闻其入绵上山中。于是文公表绵上山中而封之，以为介推田，号曰介山。
    孔子曰：“德不孤，必有邻。”夫施德者贵不德，受恩者尚必报；是故臣劳勤以为君而不求其赏，君持施以牧下而无所德。故《易》曰：“劳而不怨，有功而不德，厚之至也。”
【注】①胼胝：手脚上的老茧。②笾豆：古代祭祀及宴会时常用的两种礼器。竹制为笾，木制为豆。③茵席：褥垫。④矫矫：超凡脱俗，不同凡响。）

译文：
    晋文公出亡时，陶叔狐跟从着他，文公返回晋国(即位后)，三次行赏有功之臣但都没有轮到陶叔狐，陶叔狐谒见咎犯说:“我跟从国君出亡十三年，脸色晒黑了，手脚起了老茧，如今国君三次行赏有功之臣却没有轮到我，想来大概是国君忘记我了吧？还是我有大的过错呢？您试探着替我问一下国君。”咎犯就报告了文公。文公说:“唉，我怎么会忘了他呢？为别人殉死不如保存别人的性命，跟别人逃亡不如保存别人的国家。三次行赏之后，就轮到有劳苦功绩的人了，有劳苦功绩的人中，这个人当然排在首位，我怎么敢忘了他呢？”
    晋文公进入晋国，来到黄河边，命令将（出逃途中使用过的）笾豆茵席全扔掉，让脸色晒黑，手脚起老茧的人走在后面，咎犯听到后，半夜里哭泣。文公说：“我在外逃亡十九年，现在就要回国，先生不高兴反而哭泣，为什么呢？莫非是不想让我回国吗？”咎犯回答说：“笾豆茵席，是用来吃饭和休息的东西，倒被扔掉了；脸色晒黑，手脚起老茧，是操持劳苦造成的，却让走在后边。我听说，国君抛弃士人，就无法得到忠臣；大夫抛弃交游的友，就无法得到忠实的朋友。现在回到自己的国家，我竟在被抛弃之列了，禁不住哀伤，所以哭泣。”文公曰：“祸福利害，我如果不能与您共同担当，河神可以做证。”面向河水祝祷，于是将玉璧沉入河中并盟誓。
    介子推说：“献公的儿子有九个，只有公子您还活着。老天不灭绝晋国，晋国一定会有君主的。主持晋国宗庙祭祀的人，不是您还能是谁呢？只是那几个随从流亡的人以为您复国是他们的力量，这不是胡说吗？”文公即位后，赏赐功臣，没有赏到介子推。介子推的母亲说：“为什么不也去请求赏赐呢？”介子推说：“责怪了他们，还去效法他们，我的罪过就比他们还大了。而且我说出了抱怨的话，决不吃他们的俸禄。”他的母亲说：“也应该让他们知道你的心思。”介子推说：“言语是自身的漂亮的装饰，自身即将隐居，哪里还需要漂亮的装饰呢？”他的母亲说：“能像这样，我和你一道去隐居。”一直到死，介子推母子再没有露过面。曾经与介子推一起跟随文公流亡的人很同情他们，于是就写了文章挂在宫门上，说：“有一条龙英姿勃勃，忽然丧失了生活场所，五条蛇跟随着它，游遍了天下。龙饿了没有吃的，一条蛇割下大腿肉给龙充饥，龙回到自己的深渊，对它的生活土壤感到满意。四条蛇进入洞穴，也都有了生活场所，只剩下一条蛇没有自己的洞穴，在野外哀号。”文公出来，看见文章，说：“这条蛇就是介子推了。我正在担忧王族间的事情，没有考虑到他的功劳。”文公便派人去召见介子推，但他已经出走，又派人寻求他隐居的地方，听说他已经住进绵上的山里。于是文公就在绵上立起界石，把整个绵山封给他，作为介子推的田地，叫作介山。
    孔子说：“有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来和他相伴。”施予德泽的人崇尚不求回报，承受德泽的人崇尚必求报答。因此，大臣勤勉劳苦来为君主效力而不贪求君主的赏赐，君主掌控施恩来驾驭臣下而不求回报。所以《易经》上说：“当政者使民勤劳而民无埋怨，对国家立了大功，但不认为自己应该得到别人的感激、赞扬，这是敦厚之至的表现。”

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