《淮南子·兵略训》原文及翻译--在线文言文

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《淮南子·兵略训》原文及翻译

淮南子
原文：
    善用兵者，当击其乱，不攻其治。不袭堂堂之寇，不击填填之旗。容未可见，以数相持。敌有至弊，吾因而制之；敌人执数，吾动则就阴。虎豹不动，不入陷阱；飞鸟不动，不网罗。物未有不以动而为制者也。是故圣人贵静。静则能应躁，后者能应先，数则能胜疏，博者能禽缺。故良将之用卒也，同其心，一其力，勇者不得独进，怯者不得独退。止如丘山，发如风雨，所凌必破，靡不毁沮，动如一体，莫能应是故伤敌者众，而手战者寡矣。夫五指之更弹，不若卷手之一挫；万人之更进，不如百人之俱至也。今夫虎豹便捷，熊罴多力，然而人食其肉而席其革者，不能通其知而齐其力也。夫水势胜火，章华之台烧，以升勺沃而救之，虽井而竭池，无奈之何也；举壶盆而以沃之，其灭可立而待也。今人之与人非有水火之胜而欲以寡制众靡成其功亦明矣。兵家或言曰:“少可胜众。”此言所将，非言所战也。或将众而用寡者，势不齐也；将寡而用众者，用力谐也。若乃人尽其才，悉用其力，以少胜众者，自古及今，未尝闻也。夫仁勇信廉，人之美才也，然仁者可夺也，勇者可诱也，信者易欺也，廉者易谋也。将众者，有一见焉，则为人禽矣。由此观之，则兵以道制胜，而非特以人才之贤，亦自明矣。故上将之用兵也，上得天道，下得地利，中得人心，乃行之以机，发之以势，是以无破军败兵。乃至中将，上不知天道，下不知地利，专用人与势，虽未必能万全，胜略必多矣。下将之用兵也，博闻而自乱，多知而自疑，居则恐惧，发则犹豫，是以动为人禽矣。
（节选自《淮南子·兵略训》，有删改）
［注］应：抵挡、抵御。

译文：
    善于用兵的人，应当攻击混乱之敌，不攻击整肃之军。不去偷袭气势威严之寇，不去攻击军旗严整之旅。敌方情况还未摸清，就用各种方法与之相持。敌方露出致命弱点，我方就趁势消灭他；敌方手中掌握战术，我方妄动就会走上险路。虎豹不乱跑，就不会落入陷阱；鸟儿停着不乱飞，就不会被罗网系绊。万物没有因为不乱动而被制住的。所以圣人看重静。因为静能够应对躁，后能应对先，周密能够胜过疏漏，完备能够制服残缺。所以优秀的将帅带兵，能（使士卒）同心、协力，使勇敢的人不会只身前进，使胆怯的人不会独自后退。（优秀的将帅带兵）静止时如山丘般纹丝不动，冲锋时如风雨般迅猛，所攻之敌必定击破，（使敌人）没有不崩毁灭亡的，（这样优秀将帅带出的军队）行动时如同一个整体，没有人能抵挡。所以杀伤敌人的多，而徒手相搏的情况少。五根手指交替着弹击，不如握拳一撞；一万个人轮番进攻，不如一百个人一同临敌。现在虎豹敏捷，棕熊力大，然而人（却能）吃它们的肉，用它们的皮做垫席，是（因为它们）不能互相沟通思想、统一力量。水的力量胜过火，章华台失火，用勺子、小升盛水来灭火，即使舀干深井大池里的水，对火也还是没有办法；（但）拿着壶盆大容器盛水灭火，这火就能立刻扑灭。现在人与人之间的差距，没有水火那样的差异，想以少胜多，不能功成也是显而易见的。有的兵家说：“少可以胜多。”这话说的是（将帅）如何带兵，而不是说具体的战斗。（有的将帅）统率的士兵多，但可用的少，这是因为力量不齐整；（有的将帅）统率的士兵少但可用的多，这是因为力量协调一致。假若（双方交战中）人人都能尽其才，全都用好自己的力量，那以少胜多的情况，从古到今，没有听说过。仁、勇、信、廉，是人的美好品质，但是仁慈的人可能被侵夺，勇敢的人可能被诱骗，诚信的人容易被欺骗，廉洁的人容易被算计。统率大军的人，有任何一种现象表现出来，便可能会被人擒获。由此看来，用兵打仗依靠内在规律获胜，而非仅仅只依靠人才的贤能，这是相当清楚的。所以高水平的将帅带兵，在上能知晓天道，往下拥有地利，在中能得人心，于是顺着时机行动，凭着气势发动进攻，因此部队不会吃败仗。至于次一等的将帅带兵，在上不懂得天道，在下不懂得地利，而只靠人和气势，虽然不一定能保证全胜，但取胜的谋略必定多。下等水平的将帅带兵，见闻广博却自乱思路，有智谋却自我怀疑，不战时恐惧不安，战斗时又犹豫不决，因此稍有行动就会被人擒获。

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