张鼐《题尔遐园居序》原文及翻译--在线文言文

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张鼐《题尔遐园居序》原文及翻译

张鼐
原文：
    缁衣①化于京尘，非尘能化人也。地不择其偏，交不绝其靡；精神五脏，皆为劳薪②。能于此中得自在者，其惟简远者□？
    尔遐以治行入官柱下③，卜居西城之隅。数椽不饰，虚庭寥旷，绿树成林，绮蔬盈圃。红蓼植于前除，黄花栽于篱下。亭延西爽，山气日佳。户对层城，云物不变。钩帘缓步，开卷放歌。花影近人，琴声相悦。灌畦汲井，锄地栽兰，场圃之间，别有余适。或野寺梵钟，清声入座；或西邻砧杵，哀响彻云。图书润泽，琴尊潇洒，陶然丘壑，亦复冠簪④；觞咏之娱，素交是叶⑤。尔遐尝言：“高林受⑥日，宽庭受月。短墙受山，花夜受酒。闲日受书，云烟草树受诗句。”余谓非尔遐清适，不能受此六种。
    然余尝笑人眼目不开，辄浪谈泉石，桎梏簪裾⑦，彼实无所自树乃尔。夫能自树者，寄澹于浓，处繁以静，如污泥红莲，不相染而相为用。但得一种清虚简远，则浓繁之地，皆我用得，马头尘⑧宁复能溷⑨我？尔遐读书高朗，寡交游，能自贵重，而以其僻地静日，观事理，涤志气，以大其蓄而施之于用，谁谓园居非事业耶？然尔遐临民，卓然清静，中州人比之为刘襄城、卓太傅，则今日之园居，其又以六月息者，而九万里风斯在下，吾益信京尘之未必不能息人也。
【注】①缁衣：黑布衣。②劳薪：拿来当柴烧的旧车脚，指人辛苦劳作。③柱下：官名，相当于后代的御史。④冠簪：借指官宦。⑤素交：情谊纯洁的朋友、旧友。叶：“协”的古文。和，合。⑥受：接受，这里指欣赏。⑦簪裾：显贵者的服饰，借指显贵。⑧马头尘：飞扬在车马前后的尘土，喻世俗污垢。⑨溷：混浊。

译文：
    黑色的布衣融化于京城的尘俗之中，不是尘俗能够融化人啊。选择居住之地不选择那些偏远之处，与人交往不拒绝自己接触的范围。精神五脏，才是最重要的啊。能在精神世界自由自在遨游的，大概只能凭借简远了吧。
    尔遐因为为政有功而升任柱下史，在西城的一角择居住了下来。房屋不加修饰，庭院里很宽阔，种满了树木，园圃里种满了绿色的蔬菜。前面台阶下种植了红蓼，东篱下载满了菊花。站在亭子里远望，四目开阔，山气日佳。从这里可以远望京师，云遮雾绕，是个极佳的所在。把门帘勾起，缓步其间。只见花影近人，琴声悦耳。从井中汲取清水来浇灌田畦，在场圃里锄地载兰，别有一番闲适的趣味。有的时候，近处寺庙里的钟声悠悠的传来，让人心静；有的时候邻家的砧声传来，又让人感到哀伤。读书可以浸润心神，弹琴可以使形体潇洒，赏景让人心旷神怡，也有官场上饮酒赋诗的娱乐，有情谊纯洁的朋友。尔遐曾经说过，“高林受日，宽庭受月。短墙受山，花夜受酒。闲日受书，云烟草树受诗句。”我认为如果不是尔遐内心清静娴雅，是体会不到这六种趣味的。
    然而我曾经讥笑那些目光短浅，心胸狭隘之人，他们一心想要享受泉石美景，却又留恋显贵的地位，他们实在是不能树立自己的高远目标啊。那些能够树立远大目标的人，能够于浓密之处心怀澹远，处繁华之地而内心清静，如同污泥对红莲，不相沾染而能为我所用。只要内心能保持一种清静虚无简约闲远之情，不管在什么样的浓密繁华的环境中，都能安然自适。官场的尘埃怎么能够让我变得污浊？尔遐读书高俊清朗，很少与人交游，能自己看重自己。并且因为自己居住的地方偏僻安静，能够安心观察事理，涤荡志气，增加他的蓄养，来施展在他的事业上。谁能说居于园中就不能成就事业呢？尔遐治理百姓，政绩卓然，境内清明肃静。中州的百姓把他和刘襄城、卓太傅并列。如此看来，尔遐现在园居于此，就如同大鹏借助六月的大风，要飞到九万里高空去一样。如此，我更加相信京城的尘俗不一定不能使人安静啊。

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