《管子·投度》原文及翻译--在线文言文

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《管子·投度》原文及翻译

管子
原文：
    齐桓公问于管子曰：“自燧人以来，其大会可得而闻乎？”管子对曰：“燧人以来，未有不以轻重为天下也。共工之王，水处什之七，陆处什之三，乘天势以隘制天下。至于黄帝之王，谨逃其爪牙，不利其器，烧山林，破增薮，焚沛泽，逐禽兽，实以益人，然后天下可得而牧也。至于尧舜之王，所以化海内者，北用禺氏之玉，南贵江汉之珠，其胜禽兽之仇，以大夫随之。”桓公曰：“何谓也？”管子对曰：“令：‘诸侯之子将委质者，皆以双武之皮，卿大夫豹饰，列大夫豹幨。’大夫散其邑粟与其财物以市虎豹之皮，故山林之人刺其猛兽若从亲戚之仇，此君冕服于朝，而猛鲁胜于外；大夫已散其财物，万人得受其流。此尧舜之数也。”桓公曰，“‘事名二、正名五而天下治’，何谓‘事名二’？”对曰：“天策阳也，壤策阴也，此谓‘事名二’。”“何谓‘正名五’？”对曰：“权也，衡也，规也，矩也，准也，此谓‘正名五’。其在色者，青黄白黑赤也；其在声者，宫商羽徵角也；其在味者，酸辛咸苦甘也。二五者，童山竭泽，人君以数制之人。味者所以守民口也，声者所以守民耳也，色者所以守民目也。人君失二五者亡其国，大夫失二五者亡其势，民失二五者亡其家。此国之至机也，谓之国机。”
(选门《管子·投度》.有删改)
[注]①田车，一种打猎用的车子。②太公，指姜尚，西周时齐国始祖，姓姜、名尚，字子牙。③会(kuai) ，算账，这里指经济筹划。

译文：
    桓公问管仲说：“从燧人氏以来，历史上的重大经济筹算可以讲给我听听吗？”管仲回答说：“从燧人氏以来，没有不运用轻重之术治理天下的。共工当政的时代，天下水域占十分之七，陆地占十分之三，他就利用这个自然形势来控制天下。到了黄帝当政的时代，努力除掉各地的武装，限制他们制造武器，烧山林，毁草薮，火焚大泽，驱逐禽兽，实际上都是为控制他人，这样以后才得以统治天下。至于尧、舜当政，之所以能把天下治好，是因为在北方取用禺氏的玉石，从南方取用江汉的珍珠，他们还在驱捕野兽时，让大夫参与其事。”桓公说：“这是什么意思？”管仲回答说：“他们命令：各国诸侯之子到本朝为臣的，都要穿两张虎皮做成的皮裘，国内上大夫要穿豹皮袖的皮裘，中大夫要穿豹皮衣襟的皮裘。”这样，大夫们就都卖出他们的粮食、财物去购买虎豹皮张，因此，山林百姓捕杀猛兽就像驱逐父母的仇人那样卖力。（这就是说）国君只需穿戴冠冕坐在朝堂上，猛兽就将被猎获于野外。大夫们疏散了他们的财物，众多百姓在（财物）流通中获得利益（或“受财物流通的影响而获得利益＇）。这是尧、舜（曾经用过）的谋略（或“轻重之术＇）。”桓公说：“在＂事名二、正名五而天下治＇这句话里，什么叫作“事名二＇呢？”管仲回答说： “天道为阳，地道为阴，这就是“事名二＇。”（桓公又问：）“什么叫“正名五＇呢？”（管仲）回答说：“权、衡、规、矩、准，这就是＇正名五＇。它们体现在颜色上，就分青、黄、白、黑、赤；体现在声音上，就分宫、商、羽、微、角；体现在味觉上，就分酸、辣、咸、苦、甜。“二五＇，是人君用来控制人们的（方法）。五味是用来控制人们饮食的，五声是用来控制人们听欲的，五色是用来控制人们观赏的。人君丢掉了“二五＇，就会亡国；大夫丢掉了“二五＇，就会丧失权势；普通人丢掉了“二五＇，也不能治理一家。这是国家最重要的关键，所以叫作国机。”

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