阅读下文，完成各题。

书孟德传后

苏轼

子由书孟德事见寄，余既闻而异之，以为虎畏不惧己者，其理似可信。然世未有见虎而不惧者，则斯言之有无，终无所试之。然曩余闻忠、万、云安多虎。有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者，虎自山上驰来，妇人仓皇沉水避之，二小儿戏沙上自若。虎熟视久之，至以首抵触，庶几其一惧，而儿痴，竟不知怪，虎亦卒去。

意虎之食人，必先被之以威，而不惧之人，威无所从施欤？有言虎不食醉人，必坐守之，以俟其醒。非俟其醒，俟其惧也。有人夜自外归，见有物蹲其门，以为猪狗类也，以杖击之，即逸去，至山下月明处，则虎也。是人非有以胜虎，而气已盖之矣。使人之不惧，皆如婴儿、醉人与其未及知之时，则虎畏之，无足怪者。故书其末，以信子由之说。

24. 解释下列句子中的加点字。

虎亦卒去（      ）      必坐守之，以俟其醒（      ）

25. 对“然世未有见虎而不惧者，则斯言之有无，终无所试之”句理解准确的一项是（    ）。

A. 但是，世上没有见到老虎不惧怕的人，那么这句话的有与无，终究没有什么可以试验。

B. 这样，世上没有见过老虎不惧怕的人，那么这句话有理或无理，终究没有什么可以证明。

C. 这样，世上没有见到老虎不惧怕的人，那么这句话是真是假，终究没有什么可以检验。

D. 然而，世上没有见过老虎不惧怕的人，那么这句话是实是虚，终究没有什么能得到验证。

26. “子由”是唐宋八大家之一苏辙的______，本文中“子由之说”的具体内容指的是______。

27. 下列各项对文章的阐述，不正确的一项是（    ）。

A. 文章围绕子由写的《孟德传》中“虎畏不惧己者”一事展开议论，认为老虎吃人，必定要先“被人以威”，只要人不害怕老虎的威风，老虎就不会吃人。

B. 苏轼的散文平易流畅，读起来毫无艰涩、局促之感。本文借议论来说理，据事推理，富有意趣。

C. 苏轼认为，老虎不敢吃人且怕人的主要原因是人在气势和心理上首先占了上风，老虎的威风自然就消失了。我们平常说的“无知者无畏”也就是这个道理。

D. 子由在《孟德传》中借孟德之口阐述了一个观点：人只要不怕死，什么猛兽都不会怕，苏轼在本文中对此怀疑态度，觉得这是未经验证的毫无根据的说法。

28. 文中指出婴儿、醉人、夜归人所以“不惧虎”，都是因为“无知”，根据文意，请指出各自“无知”的具体内容。

【答案】24.     (1). 最终    (2). 等待    25. D   

26.     (1). 字    (2). 老虎害怕不惧怕它的人    27. D   

28. 婴儿无知是指婴儿不知虎为可畏之物；醉人无知是指不知身边有可畏之虎；夜归人无知是指不识此物为无畏之虎。

【解析】

【24题详解】

本题考查理解文言实词的能力。考生要利用上下文的语意和逻辑关系推测多义实词，古今异义词，通假字，偏义词及词类活用等词语在文中的释义。第一段写“而儿痴，竟不知怪”，居然不怕老虎，“去”写老虎的离开，是故事结局，故“卒”译为“最终”；第二段“虎不食醉人，必坐守之”，虎守着醉人，“醒”和“惧”的主语都是醉人，老虎的“守”显然是让醉人怕，“俟”的意思容易理解：等待。

【25题详解】

本题考查理解和翻译文中句子的能力。翻译句子要以直译为主，意译为辅，字字落实，达到“信、达、雅”的标准。同时要注意实词：一词多义、词类活用、古今异义、通假字的翻译；注意一些虚词也有意义；注意一些特殊句式的翻译也要到位。对应前文“虎畏不惧己者”和后文“未有见虎而不惧者”可知，句间关系为转折，“然”应译为“但是”，排除BC。“斯言”指“虎畏不惧己者”，“有无”指有无道理，而不是有没有，所以排除A。故选D。

【26题详解】

本题考查了解文化常识和分析文章内容的能力。苏辙，字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老。眉州眉山（今属四川）人。北宋文学家、宰相，“唐宋八大家”之一。据第一段“子由书孟德事见寄，余既闻而异之，以为虎畏不惧己者，其理似可信”，可知子由讲述的具体内容是“虎畏不惧己者”，翻译为：老虎害怕不惧怕它的人。这就是答案。

【27题详解】

本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。正确解答这类题，需将选项跟原文中的有关内容仔细进行对照，主要注意人物概括不准、事实陈述混乱、技巧断定不当、评价理解失当、文本评述失据等问题。据第一段“苏轼在本文中对此怀疑态度，觉得这是未经验证的毫无根据的说法”和第二段“故书其末，以信子由之说”可知，苏轼都辨明相信子由的说法。故D项“对此怀疑态度，觉得这是未经验证的毫无根据的说法”概括不当，曲解文意。故选D。

【28题详解】

本题考查筛选并整合文章内容的能力。解答此题，要联系文意思考三者“无知”的内容各有何不同，找准原文，翻译理解，即可概括出答案。“而儿痴，竟不知怪”表明婴儿不知虎为可畏之物是因为婴儿幼小无知；“虎不食醉人，必坐守之，以俟其醒。非俟其醒，俟其惧也”表明醉人不怕虎是因为还未醒，不知老虎在身旁；“见有物蹲其门，以为猪狗类也，以杖击之，即逸去，至山下月明处，则虎也”表明夜行人是因为夜色中看不清，错把老虎当猪狗，所以敢打老虎。

 

 

译文
子由写的《孟德传》寄来了，我已经听说了这件事并且对此感到讶异，认为老虎畏惧不害怕自己的人，这道理似乎可以相信。但是世上还没有见到老虎而不害怕的人，就这样说这事有或没有，始终没有办法试验这件事。但我又听说忠、万、云安地方上有很多老虎。有个妇人白天把二个小孩放在沙上而（自己）在溪水中洗衣服，老虎从山上奔来，妇人很慌张地沉进水里躲避它，二个小孩子在沙上戏耍，神态依然如故。老虎细看了很久，去用头触碰（他们），希望其中一个能害怕，而小孩天真，竟然不知道惊怪，老虎也终于离去了。
意料老虎吃人，必定先使他遭受威吓，而（对此）不感到害怕的人，（老虎的）威吓不就没有可以施加的地方了吗？世上说老虎不吃喝醉的人，一定要坐那儿看着他，等他醒来。不是等他醒酒，而是在等他害怕。有个人晚上从外面回来，见到一个家伙蹲在他门口，以为是猪狗一类的动物，用拐杖打它，它就跑了。直到它跑到月光明亮处，才知道是只老虎。这人不是有打赢老虎的本事，是他的气势盖过了老虎。使人不害怕，都像婴儿、喝醉的人和来不及知道他的时候，那么老虎就怕他，没有什么值得怪异的。所以在结尾书写,用来 (让人们)相信子由的说法。