阅读下面 文言文，完成下面小题。

材料一：

景公燕赏于国内，万钟者三，千钟者五，令三出，而职计莫之从。公怒，令免职计，令三出，而士师莫之从。公不说。晏子见，公谓晏子曰：“寡人闻君国者，爱人则能利之，恶人则能疏之。今寡人爱人不能利，恶人不能疏，失君道矣。”

晏子曰：“婴闻之，君正臣从谓之顺，君僻臣从谓之逆。今君赏谗谀之民而令吏必从则是使君失其道臣失其守也。先王之立爱，以劝善也；其立恶，以禁暴也。昔者三代之兴也，利于国者爱之，害于国者恶之，故明所爱而贤良众，明所恶而邪僻灭，是以天下治平，百姓和集。及其衰也，行安简易，身安逸乐，顺于己者爱之，逆于已者恶之，故明所爱而邪僻繁，明所恶而贤良灭，离散百姓，危覆社稷。君上不度圣王之兴，而下不观惰君之衰，臣惧君之逆政之行，有司不敢争，以覆社稷，危宗庙。”公曰：“寡人不知也，请从士师之策。”国内之禄，所收者三也。

（摘编自《晏子春秋·内篇》）

材料二：

齐景公问于晏子曰：“寡人欲从夫子而善齐国之政。”对曰：“婴闻之，国具官而后政可善。”景公作色曰：“齐国虽小，则何为不具官乎？”对曰：“此非臣之所复也。昔先君桓公，身体堕懈，辞会不给，则隰朋侍；左右多过，刑罚不中，则弦章侍；居处肆纵，左右慑畏，则东郭牙侍；田野不修，人民不安，则宁戚侍；军吏怠，戎士偷，则王子成父侍；德义不中，信行衰微，则管子侍；先君能以人之长续其短，以人之厚补其薄；是以辞令穷远而不逆，兵加于有罪而不顿；是故诸侯朝其德而天子致其胙。今君之失多矣，未有一士以闻者也，故曰未具。”景公曰：“善。吾闻高缭与夫子游，寡人请见之。”晏子曰：“臣闻为地战者不能成王，为禄仕者不能成政。若高缭与婴为兄弟久矣，未尝干婴之过，补婴之阙，特进仕之臣也。何足以补君！”

（摘编自刘向《说苑·君道》）

10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

今A君赏B谗谀之民C而令吏D必从E则是使君F失其道G臣失H其守也

11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A. 国，国都或京城，与《六国论》中“夫六国与秦皆诸侯”的“国”意义不相同。

B. 治，治理、整治，与《大学之道》中“欲治其国者”的“治”的意义完全相同。

C. 闻，让知道，与《谏太宗十思疏》中“臣闻求木之长者”的“闻”意义不相同。

D. 游，交际、交往，与《归去来兮辞》中“请息交以绝游”的“游”的意义相同。

12. 下列对文本有关内容的概述，不正确的一项是（   ）

A. 齐景公多次下令把优厚俸禄赏赐给自己喜欢的人，可是职计官不听从命令；当他发怒要免除职计官职时，臣下士师又不听从命令。

B. 齐景公在晏子朝见时向他抱怨臣子们不听话，晏子却直言不讳地指出他赏赐不当，并深刻阐述了君主爱恶关系到社稷安危的道理。

C. 齐景公向晏子请教改善政治的方法，晏子说前提是配备好应有的官员，并指出齐景公犯错很多却无人进谏，应该是身边缺乏诤臣。

D. 齐景公听到先君齐桓公得到诸多贤臣辅佐的故事，马上要求晏子引见高缭，晏子先客观介绍高缭优点，后指出他不适合辅佐君主。    

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）今寡人爱人不能利，恶人不能疏，失君道矣。

（2）未尝干婴之过，补婴之阙，特进仕之臣也。

14. 晏子治国理政有哪些重要思想？请结合文本内容简要概括。

 

 

答案：

10. CEG   

11. B  A.正确。国都；国家。句意：齐景公在国都里设筵席赏赐人。/六国与秦国都是诸侯国。

B.错误。安定；治理。句意：因此天下安定太平。/想要治理好自己的国家。

C.正确。让知道；听说。句意：却没有一个人告诉您。/臣听说，想要树长得好。

D.正确。句意：我听说高缭与先生您素有交往。/请让我同外界断绝交往。

12. D  “介绍高缭优点”错

13. （1）现在寡人喜爱一个人不能让他获得利益，厌恶一个人不能让他远离自己，我失去了做国 君的方法了。（“利”，使……获利；“疏”，使……远离；“君道”，做国君的方法。

）

（2）(他)不曾因为我的过失冒犯我，补正我的失误，只不过是追求俸禄官职的臣子罢了。 （“干”，冒犯；“阙”，通“缺”，失误；“特”，只是，只不过。）

14. ①君主应公正无私，爱贤去邪，谨慎树立典型，树立正确的导向；②君主应善于学习，学习借鉴圣王兴起经验，考察懒惰君主衰亡的原因；③君主应善用贤臣辅佐，用别人的长处弥补自己的短处，用别人的优点弥补自己的缺欠。

参考译文：

材料一：

齐景公在国都里设筵席赏赐人，获得万钟俸禄的人有三个，获得千钟俸禄的人有五个，命令多次发出，可是职计官却不听从命令。齐景公发怒，下令免除职计官的职务，命令多次发出，可是士师官又不听从命令。齐景公不高兴。晏子拜见，齐景公对晏子说：“寡人听说统治国家的人，喜爱一个人就能让他获得利益，厌恶一个人就能让他远离自己。现在寡人喜爱一个人不能让他获得利益，厌恶一个人不能让他远离自己，我失去了做国君的方法了。”    

晏子说：“晏婴听说，君主公正无私臣下听从命令叫顺，君主行为怪僻臣下听众命令叫逆。如果君主赏赐谗媚阿谀的人，却让官吏一定要听从命令，那么这就必然让君主失去那统治人的方法，臣子失去那坚持的操守。古代圣王树立喜欢的榜样，是为了劝勉善行；他们树立邪恶的典型，是为了禁止残暴行为。过去夏、商、周三代兴起的时候，君主遇到对国家有贡献的人就喜爱，遇到对国家有危害的人就厌恶，所以当他彰明喜爱的人时，贤良人士就日益增多；当他彰明厌恶的人时，邪恶怪僻的人就逐渐消失，因此天下安定太平，百姓和睦团结。到了三代衰落时候，君主行为沉湎于简单平易，身心沉湎于安逸快乐，对自己顺从的人就喜欢他，对自己不顺从的人就厌恶他，所以当他彰明喜爱的人时，邪恶怪僻的人日益增多；当他彰明厌恶的人时，贤良的人就逐渐消失，结果是让百姓离心离德，让国家倾覆灭亡。国君您向前不借鉴圣王们兴起的经验，往后不考察懒惰君主衰亡的原因，臣下惧怕君主乱政的行为，官吏不敢抗争，结果必然是国家倾覆，宗庙危险。”齐景公说：“寡人不聪明，请允许我听从士师的意见。”于是国内的俸禄，被收回的很多。

材料二：

齐景公问晏婴说：“我想要听从先生您的意见搞好齐国的政治。”晏婴对他说：“我听说，国家必须配备好应有的官员，政治才可以搞好。”景公变了脸色说：“齐国虽小，凭什么（说）没有配备应有的官员呢？”晏子回答说：“这不是我上面回答的本意。从前，先王齐桓公每当身体懒散懈怠，词不达意时，就有隰朋帮助他；每当左右过失多，刑罚不适当，就有弦章帮助他；如果在内宫恣意放纵，左右感到害怕恐惧，就有东郭牙谏止他；田土不整治，人民不安定，就有宁戚帮助他；军官懈怠，士兵散漫，就有王子成父帮他整治；行动不符合道德仁义，信誉下降，品行有缺点，就有管仲帮助他。先王能用别人的长处弥补自己的短处，用别人的优点，弥补自己的缺欠；因此，他的号令传达到很远的地方也不会有人违抗，对有罪的人用兵讨伐而不会遭受挫折；因此诸侯都前来朝贺他的盛德，天子也把祭肉赏赐给他。现在君王您的过失很多，却没有一个人告诉您，所以说官员未配备好。”景公说：“好！我听说高缭与先生您素有交往，请您帮助我见到他。”晏婴说：“我听说为了争夺土地而进行战争的不能成就帝王的功业，为了追求俸禄而当官的不能取得政绩。像高缭这样的人与我情同兄弟很久了，但他从未指责过我的过失，补正我的失误，他只不过是追求俸禄官职的臣子罢了，怎么能够来辅佐君王您呢？”