（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10～14题。

韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。

宰相董晋出镇大梁辟为巡官府除徐州张建封又请为其宾佐愈发言真率无所畏避操行坚正拙于世务。调授四门博士，转监察御史。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务，宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令，量移^①江陵府掾曹。愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻。执政览其文而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。

凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，其书本传法，三十年一开，开则岁丰人泰。十四年正月，上今中使杜英奇押宫人三十人，持香花，赴临皋驿迎佛骨。自光顺门入大内，留禁中三日，乃送诸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏《论佛骨表》。疏奏，宪宗怒甚。间一日，出疏以示宰臣，将加极法。裴度、崔群奏曰：“韩愈上忤尊听，诚宜得罪，然而非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？伏乞稍赐宽容，以来谏者。”上曰：“愈言我奉佛太过，我犹为容之。至谓东汉奉佛之后，帝王咸致夭促，何言之乖刺^②也？愈为人臣，敢尔狂妄，固不可赦。”于是人情惊惋，乃至国戚诸贵亦以罪愈太重，因事言之，乃贬为潮州刺史。

愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七。虽晨炊不给，怡然不介意。大抵以兴起名教，弘奖仁义为事，凡嫁内外及友朋孤女仅十人。

(选自《旧唐书》，有删改)

注：①量移：改任。②乖刺：悖谬。

10．下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是(  )（3分）

A．宰相董晋出镇大梁/辟为巡官/府除/徐州张建封又请/为其宾佐/愈发言/真率无所畏避/操行坚正拙于世务

B．宰相董晋出镇/大梁辟为巡/官府除/徐州张建封又请为其宾佐/愈发言真率/无所畏避/操行坚正/拙于世务

C．宰相董晋出镇/大梁辟为巡/官府除徐州/张建封又请为其宾佐/愈发言真率/无所畏避/操行坚正拙于世务

D．宰相董晋出镇大梁/辟为巡官/府除/徐州张建封又请为其宾佐/愈发言真率/无所畏避/操行坚正/拙于世务

11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(   )（3分）

A．字，古人幼时命名，成年（男18岁、女15岁）取字，是为了方便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。

B．进士，是科举考试的最高功名，及第指科举考试应试中选。殿试时将录取考生分为三等，称三甲，分别赐“进士及第”“进士出身”“同进士出身”的称号。

C．博士，先秦以来的国学教师，秦及汉初，博士的职务主要是掌管图书，汉武帝设五经博士，教授弟子，从此博士成为专门传授儒家经学的教师的称呼。

D．禁中，指帝王所居宫内，也作“禁内”。帝王所居的宫苑，因不许人随便进出，故称禁中。

12．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（  ）（3分）

A．韩愈在要考进土的时候，把自己的文章投送到公卿之间，曾担任过宰相的郑馀庆很欣赏他，因此韩愈在当时很快就出了名。

B．在徐州做张建封的幕宾的时候，韩愈认为自己得到了认可，说话越来越直率，不去刻意躲避和忌讳什么。

C．从皇帝到百姓为了能求得凤翔法门寺中释迦文佛骨的保佑，都虔诚地信奉，韩愈因为向不喜欢佛教，于是上了一篇《论佛骨表》，结果惹得皇帝大怒。

D．韩愈性情宽宏通达，与他人交往，不论自己地位如何变化，他总不改变态度。他跟孟郊、张籍的友情，就是很典型的例子。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

(1)愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令。
(2)二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。

14．韩愈有哪些人格魅力？请结合文章内容简要分析。（3分）

 

 

答案：

10．D

11．A  “成年（男18岁、女15岁）取字”错误，男子20岁成年，此时取字。

12．B  “韩愈认为自己得到了认可”错误，这一信息无中生有，文中只是说“徐州张建封又请为其宾佐”，并没有说韩愈认为自己得到认可，而且“愈发言真率”是客观陈述韩愈的表现，并不是“韩愈认为自己得到了认可，说话越来越直率……”。

13．(1)韩愈曾递上数千字的奏章极力劝谏，皇帝不但不听，还发怒，把他贬为连州阳山县令。（“尝”，曾经；“上”，动词，呈上，递上；“章数千言”，定语后置句，数千字的奏章；“论”，劝谏；“不听”前省略主语“皇帝”；“为”，动词，做，担任。）

(2)孟郊、张籍名声和地位还不显达时，韩愈不管严寒或酷暑，在公卿间称赞推荐他们，张籍最终考中进士，在仕途上很荣耀。（“振”，显达；“称荐于公卿间”，状语后置句，在公卿间称赞推荐他们；“成科第”，考中进士；“荣于禄仕”，状语后置，在仕途上很荣耀。）

14．（1）主动求学，积极上进。从小刻苦学习，不需要别人敦促。

（2）操行坚定正直，敢说真话。对宫市的弊端敢于进言揭示。

（3）为人宽宏通达。和别人交往，无论自己得宠或失意他都不改变态度。

（4）乐于援助他人。对后辈给予照顾，即使自己的早饭供不上了也不在意。

参考译文：

韩愈，字退之，是昌黎人。父亲是韩仲卿，没有什么名望和地位。韩愈三岁时成了孤儿，被堂兄抚养。韩愈因为自己是孤儿，从小就刻苦学习儒家经典，不等待(别人)劝勉督促。等到应举进士科时，韩愈把文章投送到公卿中间，前任宰相郑余庆极力为他宣扬美名，由此他在当时出了名。不久韩愈考中进士。

宰相董晋出京镇守大梁，召(韩愈)为巡官。董晋幕府被撤除后，徐州的张建封又请韩愈到他的幕府充当自己的宾佐。韩愈说话真诚坦率，没有什么畏惧和回避的，操守品行坚定正直，不擅长应付世俗事务。后调任四门博士，转任监察御史。德宗晚年(的时候)，朝廷中分了好几派，宰相不能专心于机要事务。对于宫市(宦官到长安东西两市及热闹街坊以低价强购货物，甚至不给分文)的弊端，谏官述说这件事但德宗不听。韩愈曾递上数千字的奏章极力批判这件事，皇帝不听从，还发怒把他贬为连州阳山县令，后酌情让他改任江陵府掾曹。韩愈自认为才华出众，而多次被排挤贬黜，作《进学解》来表明自己的心志。主持政事的人看了这篇文章后很同情他，认为他有修史才能，(上奏朝廷)改任他为比部郎中和史馆修撰(负责编写史书)。过了一年，(韩愈)改任考功郎中、知制诰，被授予中书舍人一职。

凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，其书本传法，三十年一开，如果开就会岁丰人泰。十四年正月，皇上派中使杜英奇押着三十位宫人，手持香花，前往临皋驿站迎接佛骨。从光顺门进入宫中，留在宫中三天，才送它（佛骨）到寺里。王侯、公卿、士大夫及平民百姓，人人奔走施舍，唯恐落在他人之后。百姓中有人不惜耗尽家产、灼烧头顶和手臂以求供养佛骨。韩愈向来不喜欢敬佛之事，便上《论佛骨表》。表疏奏上，宪宗很生气。过了一天，把表疏拿出来给宰相看，准备对韩愈处以极刑。裴度、崔群上奏说:“韩愈冒犯了皇上，确实应该获罪，然而如果不是由于内心忠诚，不回避罢黜、斥责，又怎能如此呢?请求对他稍微赐予宽容，以引来谏诤的人。”皇帝说:“韩愈说我信奉佛太过分，我还可以宽容他。至于说东汉信奉佛以后，帝王的寿命都短促，怎么能说得这么悖谬呢?韩愈作为人臣，竟敢如此狂妄，决不能赦免。”这时人们都震惊惋惜，就连国戚权贵也都认为对韩愈的惩处太重了，由于人们依顺事理求情，这才贬他为潮州刺史。

韩愈性情宽宏通达，和别人交往，无论自己得宠或失意他都不改变(态度)。他年轻时和洛阳人孟郊、东郡人张籍关系友好。孟郊、张籍名声和地位还不显达时，韩愈不管严寒或酷暑，在公卿间称赞推荐他们，张籍最终考中进士，在仕途上很荣耀。韩愈后来虽然通达显贵了，每当办完公事空闲的时候，就和他们交谈会餐，论文赋诗，和昔日一样。然而他对待那些权贵豪门，就像对待奴仆一样，瞪着眼睛不予理睬。他颇能引导鼓励后辈，招入家中的有十六七人，即使连自己的早饭都供不上了，也和颜悦色毫不在意。他大概把振兴礼教和弘扬奖励仁义作为自己的职责，(经他资助)出嫁的内外亲戚及朋友的孤女就有十人 。