刘禹锡
四、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
奏记丞相府论学事
（唐）刘禹锡
凡今能言者，皆谓天下少士。而不知养材之道，郁堙而不扬，非天不生材也。亦犹不耕者不叹廪庾之无馀，非地不产百谷也。伏以贞观中，增筑学舍千二百区，生徒三千馀人。时外夷上疏，请遣子弟入附於三雍者五国。虽“菁菁者莪”，育材之道不足比也。今之胶庠，不闻弦歌，而室庐圯废，生徒衰少。非学官不欲振学也，病无赀财以给其用。鲰生今有一见，使大学立富。幸遇相公在位，可以索言之。
《礼》云：“凡学官春释奠于其先师。斯礼止於辟宫，非及天下也。”今四海郡县，咸以春秋上丁，有事孔子庙，其礼不应於古，且非孔子意也。炎汉初定，群臣皆起屠贩为公卿，故孝惠、高后之间，置原庙于郡国。逮孝元时，韦元成以硕儒为丞相，遂建议罢之。夫以子孙尚不敢违礼以飨其祖，况后学师先圣之道，而首违之乎？与其烦于旧飨，孰若行其教道？今夫子之教日颓靡，而以非礼之祀媚之，斯儒者所宜愤悱也。窃观历代，无有是事。
皇家武德二年，诏于国学立周公、孔子庙，四时致祭。贞观十一年，又诏修宣尼庙于兖州。至二十年，许敬宗等奏，乃遣天下诸州县置三献官，其它如方社。敬宗非通儒，不能稽典礼。开元中玄宗飨学与儒臣议由是发德音其罢郡县释奠牲牢唯酒脯以荐。后数年定令。时王孙林甫为宰相，不涉学，委御史中丞王敬从校刊之。敬从非文儒，遂以明衣牲牢编在学令。是首失于敬宗，而终失于林甫，习以为常，罕有敢非之者。
谨桉本州四县，一岁释奠物之直，缗钱十六万有奇。举天下之郡县，当千七百不啻，羁縻者不在数中。凡岁中所出，于经费过四千万，适资三献官饰衣裳、饴妻子而已，于尚学之道，无有补焉。今谨条奏：某乞下礼官博士，详议典制，罢天下县邑牲牢衣币。如有生徒，春秋依开元敕旨，用酒醴等，示敬其事，而州府许如故仪。然后籍其资，半附益所隶州，使增学校，其半率归国庠，犹不下万计。筑学室，具器用，丰篹食，增掌固，以备使令。凡儒官各加稍食，其纸笔铅黄视所出州，率令折入。学徒既备，明经日课缮书若干纸，进士命雠校亦如之。则贞观之风，粲然不殊。
7．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．不能稽典礼。 稽 ：考查
B．罕有敢非之者 非：非议
C．当千七百不啻 当：应当
D．然后籍其资 籍：登记
8．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．而室庐圮废 而耻学于师
B．则贞观之风，粲然不殊 凌万顷之茫然
C．于尚学之道 夫庸知其年之先后生于吾乎
D．病无赀财以给其用 以其无礼于晋，且贰于楚也
9．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A．开元中/玄宗飨学/与儒臣议/由是发德音/其罢郡县释奠牲牢/唯酒脯以荐
B．开元中/玄宗飨学与儒臣/议由是发/德音其罢/郡县释奠/牲牢唯酒脯以荐
C．开元中/玄宗飨学与儒臣/议由是发德音/其罢郡县/释奠牲牢/唯酒脯以荐
D．开元中/玄宗飨学/与儒臣议/由是发德音/其罢郡县释奠/牲牢唯酒脯以荐
10．以下六句话，全都属于作者赞赏的观点或做法的一组是（ ）
①天下诸州县置三献官，其他如方社
②以明衣牲牢编在学
③罢天下县邑牲牢衣币
④春秋依开元敕旨，用酒醴等，示敬其事
⑤筑学室，具器用，丰篹食，增举固
⑥其纸笔铅黄视所出州，率令折入
A．①②⑥B．①④⑥C．②③⑤D．③⑤⑥
11．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
A．作者开篇设喻，把人才缺乏的道理讲得明白易懂。接着采用对比论证，得出今不如昔的结论，从而直指现象根源无赀财。
B．第二段开篇引经据典，借以指责当今四海郡县的做法，为后文建议罢免其事做好了铺垫。
C．文章说理环环相扣，在提出各种建议之后，又展望了美好的前景，所谓“贞观之风，学粲然不殊”，旨在表明对贞观年间风气的称赞。
D．作者站在纵观历史的角度，指出了是礼首先失误于不通儒的许敬宗，后经崇尚儒学的唐玄宗纠正，但终失于不涉学的李林甫之手。
12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）而不知养材之道，郁堙而不扬，非不生材也。
（2）凡岁中所出，于经费过四千万，适资三献官饰衣裳、饴妻子而已，于尚学之道，无有补焉。
13．用自己的语言归纳，刘禹锡反对在四海郡县兴建孔庙、行祭祀礼的原因。
答案：
7．D
8．B
9．A
10．D
11．C
12．（1）却不知道培养人的道理，他们志气郁结不扬，不是自然（上天）不生出人才。
（2）总共一年用于这方面的经费超过四千万，刚好供三献官修饰衣裳，侍养妻儿罢了，对于办学的事，没有补益。
13．①不符合古代流传下来的礼制；②不符合孔子的意愿，③铺张浪费。
参考译文：
大凡现在能进言的，都认为天下缺乏人才。却不知道培养人才的道理，他们志气郁结不扬，这不是自然不生出人才。也就好像不耕种的人不会感叹仓廪没有余粮，而不是土地不生产百谷。贞观中，增修学舍一千二百所，学生三千多人。当时外国上疏，请求派遣子弟入太学学习的有五国。现在的人才虽然如《诗经》“菁菁者莪”所描绘的那样层出不穷，但培育人才方式与贞观时是无法相比的。如今的学校，听不到弦歌之音，并且房屋倒塌废弃，学生也越来越少。不是学官不想振兴学校，弊病在于缺少经费不能供给办学之用。我今天不揣浅薄地提出一个建议，可以让大学立刻富起来。我有幸赶上相公您在位，所以可以畅所欲言。
《礼记》中记载：“凡是学官，春天对先师孔子举行释奠礼。”这种仪式只在太学举行，而并非全国所有学校都要举行。如今全国郡县都在春秋两季二八月上旬丁日这一天在孔庙举行祭祀，这种礼和古代不相符合，况且也不是孔子本意。西汉刚刚建国，群臣都是从屠夫贩卒升为公卿，所以孝惠、高后年间，在郡国设置原庙。等到汉元帝时，韦元成凭借博学多才的儒者身份当上丞相，于是建议去除这种礼仪。子孙尚且不敢违背礼仪来祭祀他的先祖，何况效法先圣教导的后学，却首先违反吗?与其举行烦琐重复的旧的祭礼，倒不如践行教道。如今孔子的学说日益衰落，却用不合礼教的祭奠仪式来讨好孔子，这就是儒学弟子应该思虑的地方。纵观历朝历代，没有这样的事。
我朝武德二年，皇上下诏在国学立周公、孔子庙，四季举行祭祀。贞观十一年，又下诏在兖州修建孔庙。到二十年许敬宗等上奏，于是让天下诸州县设置三献官，其礼和方社一样。敬宗不通儒学，不能查考典礼。开元年间，玄宗崇尚儒学，和儒臣商议，自此发布诏令，免去郡县各学校祭孔时用的牲牢，只用酒和干肉来祭祀。过了几年要确定这项命令。当时李林甫为宰相，不过问学校的事情，委托御史中丞王敬从编辑刊印。敬从不是文儒，于是将明衣牲牢等祭祀的仪式编在学令之中。这是首先失误于许敬宗，而最终缺失于李林甫,天下习以为常，很少有敢于非议的人。
本州四县，一年用于祭祀的物品的价值是缗钱十六万多。以全国所有的郡县计算，大概一千七百不止，其他额外开支不计算在其中。总共一年用于这方面的经费超过四千万，刚好供三献官修饰衣裳、侍养妻子罢了，对于办学的事，没有任何补益。现在我恭谨地分条上奏：我请求将此事交付礼部长官以及太学博士，根据典章制度详细审议，废除全国各县用于祭祀的牲牢衣币。如果有学生，春秋两季依照开元时的诏令，用酒醴等来祭祀，而州府依旧的礼仪不变。然后没收这些资金，一半交给所属的州，让其增修学校，其中一半交与国庠，这个数目也不少于万计。用这些资金修筑学室，准备器用，丰富篹食，增加给掌固的人以备这方面的差遣使用。凡是儒官要增加俸禄，纸笔铅黄等文具，看他所出的州县，一概命令折合在收入之内。有了学生之后，明经们每天每人抄写书本若干页，进士们每天也校对书本若干页，这样一来，贞观年间的风气，就会明显表现出来而且没什么差别了。
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