苏轼
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10-14题。
材料一：
孔子何为而作《春秋》哉？举三代全盛之法，以治侥幸苟且之风，而归之于至正而已矣。三代之盛时，天子秉至公之义，而制诸侯之予夺，故勇者无所加乎怯，弱者无所畏乎强，匹夫怀璧而千乘之君莫之最取焉。此王道之所由兴也。周衰，诸侯相关，而强有力者制其予夺，邾、莒、滕、薛之君，惴惴焉保其首领之不暇，而齐、晋、秦、楚有吞诸侯之心。孔子慨然叹曰：“久矣，诸侯之恣行也，后世将有王者作而不遇焉，命也。”故《春秋》之法，皆所以待后世王者之作而举行之也。钟鼎龟玉，夫子之所以分诸侯，使诸侯相传而世守也。
《桓·二年》：“取郜大鼎于宋。戊申，纳于太庙。”且夫鼎也，不幸使齐挈而有之，是齐鼎也，是百传而不易，未可知也。仲尼曰不然。是鼎也，何为而在鲁之太庙？曰，取之宋。宋安得之？曰，取之郜，故书曰郜鼎。郜之得是鼎也，得之天子。宋以不义取之，而又以与鲁也。后世有王者作，举《春秋》之法而行之，鲁将归之宋，宋将归之郜，而后已也。昔者子路问孔子所以为政之先？子曰：“必也，正名乎！”故《春秋》之法尤谨于正名至于一鼎之微而不敢忽焉圣人之用意盖深如此。
夫以区区之鲁无故而得器，是召天下之争也。楚王求鼎于周，王曰：“周不爱鼎，恐天下以器仇楚也。”鼎入宋而为宋，入鲁而为鲁，安知夫秦、晋、齐、楚之不动其心哉！故书曰郜鼎，明鲁之不得有以塞天下之争也。
（节选自苏轼《论取郜大鼎于宋》）
材料二：
太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正《易》传，继《春秋》，本《诗》《书》《礼》《乐》之际？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。”
上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。’……”
（节选自《史记·太史公自序》）
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
故A《春秋》之法B尤谨C于正名D至于一鼎之微E而不敢忽焉F圣人之用G意盖深H如此。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．归，指使回归，“却匈奴七百余里”的“却”指使退却，两者用法相同。
B．戊申，是干支纪日，与《登泰山记》“戊申晦”中的“戊申”纪法相同。
C．让，指责备，与《论语·侍坐》“为国以礼，其言不让”中的“让”词义不同。
D．仪表，指准则、法式，与现在说的“仪表堂堂”中的“仪表”不一样。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．三代兴盛之时，天子秉持道义，控制给予和剥夺：周衰弱后，强大有实力的诸侯控制了给予和剥夺，于是小国惴惴而大国有吞并之心。
B．苏轼认为，《春秋》记载“取部大鼎于宋”，除记述历史事件外，还包含对宋、鲁等国行为的批判和对后世君王按《春秋》规则行事的期待。
C．小小的鲁国无故得到重器，可能会招来别人的争夺，当年楚王要求周天子赐鼎，周天子就是以“恐天下以器仇楚”为理由拒绝的。
D．司马迁创作《史记》，是继承先人遗志，对《易》和《春秋》的内容进一步阐发，同时推究《诗》《书》《礼》《乐》中的规律。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）钟鼎龟玉，夫子之所以分诸侯，使诸侯相传而世守也。
（2）子曰：“我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。”
14．根据材料，概括孔子编撰《春秋》的背景。（3分）
答案：
10.BDF
11.C让，辞让、拒绝
12. D
13.（1）钟鼎和龟玉（之类的器物），是孔夫子用来划分诸侯级别，使诸侯传承并且世代坚守的国家重器啊。（夫子、所以、相传世守各1分，语意通顺1分）
（2）孔子说：“我与其用空洞的说教记载我的主张，不如在叙述历史事件中显现得深刻、透彻、明显。”（空言、见、深切著明各1分，语意通顺1分）超然客公众号
14.周道衰废；诸侯相争（恣行）；已道不行。
【译文】
材料一：
《春秋》这部著作呢？是为了举用三代最昌盛时期的治国方略，以治理当时的侥幸苟且的社会风气，最后让国家归附于正道上来。三代最昌盛的时期，因为天子秉持最公道的正义，而能够控制诸侯的给予和剥夺，所以强势的人不敢凌驾天子的怯懦，弱势的人也不会畏惧天子的强大，老百姓怀揣宝玉而有一千乘战车的国君也不敢强取，这都是治理国家正确方法的原由而兴起来的。周朝衰败的时候，和诸侯有很大的关系，让那些强势有实力的诸侯控制了给予和剥夺，邾、莒、滕、薛这些国家的国君，整天惴惴不安忙着保护自己的生命而没有闲暇，而齐、晋、秦、楚这些大国却都有吞并这些诸侯国的野心。所以孔子感慨叹息道:“时间太久了，这些诸侯任意的行为，后世即便有君王兴起出现也是没有机会的，这都是命数啊。”所以《春秋》里的法则，都是期待后世的君王有所作为而施行的啊。这些钟鼎龟玉，是孔夫子用来划分诸侯级别，使诸侯传承并且世代遵守的国家重器啊。《鲁桓公·二年》:“鲁桓公从宋国取得原属郜国的传国大鼎，在戊申日，放进了太庙。”像传国大鼎这样的国家重器，如果很不幸让齐国举起来并拥有它，就叫做齐鼎了，后世传百代也不会更改的，是可想而知的。孔子却说不是这样的。这个传国大鼎，为何会在鲁国的太庙？回答说，从宋国取得的。宋国哪里来的，是从部国取来的，所以鼎上文字是部鼎。部国是怎么得来这个鼎的呢？是来自周天子赐给的。宋国采取不义的手段取得的，而后又给了鲁国。后世如果有君王兴起出现，按照《春秋》的规则而施行法令，那么鲁国要归属于宋国，宋国将要归属于部国，最后只有这样的结果。以前的人子路曾经问孔子什么是执政的首要？孔子说：“必定是先正名分啊！”所以《春秋》里的倡导的规则，在正名分方面特别的谨慎，，即便是对于一个鼎这样的小事也是不敢忽略的，圣人就是这样用意深刻的。以小小鲁国的实力无故而得到传国的重器，这是要招来天下的争抢啊。楚王曾经向周天子要求赐鼎，周天子告诉他说：“周王室并不是爱惜鼎，而是恐怕天下人因为鼎为重器而仇视楚啊。”鼎到了宋国就是宋国的，到了鲁国就是鲁国的，怎么就知道秦、晋、齐、楚等国就不会动心呢！因此写部鼎，表明鲁国不拥有此鼎来阻止天下人争夺。
材料二：
太史公说：“先父曾说过这样的话：‘自从周从去世后，经历了五百年而有孔子；孔子去世后，到现在又是五百年了，有人能够继承清明之世，整理《易传》，接续《春秋》，推考《诗》《书》《礼》《乐》的精义吗？’他的用意在这里吧！用意就在这里吧！小子我怎么敢辞让呢。”上大夫壶遂曾问道：“过去孔子为什么要述作《春秋》呢？”太史公回答说：“我听董仲舒先生说过：‘周朝王道衰败废弛，孔子担任鲁国司寇，诸侯嫉害他，大夫排斥他。孔子知道自己的主张没有人采用，自己提倡的王道没有人施行，于是将自己对人、事的褒貶寄寓于《春秋》二百四十二年的历史记述中，想以此作为天下人的是非标准。孔子贬斥昏庸无道的天子，斥责胡作非为的诸侯，声讨祸国乱政的大夫，是要达成王事而已。’孔子说：‘我与其用空洞的说教记载我的主张，不如在叙述历史事件中显现得深刻、透彻、明显。’……”
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