10. (3分)B(注意叙述主体: “崇信”、 “袭”、 “演法”的主语是“帝”, “出入”、被封为大德法王的主体是“绰吉我些儿”。另外,虚词“者”的位置也是点断的重要依据)
11. (3分)C(“服阕”又称“服除”, “阕”为“终了”之意,乃守孝期满除去孝服。古代根据与死者血缘关系的亲疏远近,分别有“五服”之说:1.斩衰( cu i),用最粗的生麻布制作,断处外露不缉边,表示毫不修饰以尽哀痛,服期三年。2.齐衰(Z_CUl),用粗麻布制做,断处缉边。服期多为一年。3.大功,亦称“大红”用粗熟麻布制做。服期九个月。4.小功,亦称“上红”。用稍粗熟麻布制成。服期五个月。5.缌(sl)麻, “五服”中最轻的一种,用较细熟麻布制成,服期三个月)
12. (3分)D(“均战功卓著”错。以偏概全,有战功的仅为刘鹤年的孙子刘世曾,巡抚云南右副都御史,征讨缅甸立有战功)
13. (10分)
附文言文参考译文
刘春,字仁仲,四川人(今重庆)。成化二十三年( 1487)考中进士。授编修职,几次
升迁之后,任翰林学士。正德六年( 1511)提升为吏部右侍郎,又升左侍郎。八年接替傅珪
为礼部尚书。淮王朱祐棨、郑王朱祐檡都是王族旁支承袭藩王封号,而朱祐棨称他亲生的父
亲为先考,朱祐檡并且想追封入庙。交城王秉杋是由镇国将军继承爵位的,而将其妹封为县
主。刘春都依据礼法予以驳斥。于是著录作为定例。
明武宗尊崇信任西方(西藏)僧人,常常穿着西方僧人的衣服在内厂演讲佛法。有个叫
绰吉我些儿的西域僧人常出入豹房,被封为大德法王,他派遣二个徒弟回乌思藏,要求效法
大乘法王的例子授予国师诰命,每年按时向朝廷入贡,朝廷赐给茶叶让其带回去。刘春表示
反对。武宗下令再议,刘春奏道:“乌思藏远在西方,极其愚昧蛮横。虽然设四王安抚他们,
但其入朝进贡必须有节制,使其不造成边患。如果同意赐给他们茶叶,给以诰敕,万一他们
假冒圣旨诱骗藏人,向朝廷提出不切实际的要求,朝廷不答应其要求则藏人不满,答应其要
求则滋生祸害。”奏章呈上,皇上驳回了他们赐给茶叶的请求,但最终还是给予了诰敕。刘
春又奏道:“西番信奉佛教,因此祖宗承前代旧例,设立乌思藏诸司,以及在陕西洮州、岷
州、四川松潘建立诸寺庙,用以教化引导番人,许其朝贡。贡期、人数都有定制。近因诸番
地处僻远,难辨真伪。内地的逃亡罪人,学习番人语言,藏身在内,又多建寺庙请求僧人配
额。番人进贡的日益增多,宴请赏赐繁费。请求对上朝入贡的番人严格地限制日期,酌情限
定人数,每座寺庙只给经核实的十张通行证,沿边军队备存经核实后的底本,比较对照人员
与底本相符合,才允许起程。从此之后禁止滥建寺庙。”武宗回答可以。
刘春掌管礼部三年,慎守法典。对于受封的皇族要求赏赐,请求赐婚以及文武大臣的祭
葬、赠谥,他都按礼制裁决。回家里处理丧事,丧服期满,刘春被起用为南京吏部尚书。不
久以礼部尚书的身份专门负责诰敕,掌管詹事府的事务。十六年( 1521),去世,追赠太子
太保,谥号文简。
刘氏世代以科举扬名。刘春的父亲刘规是御史,弟弟刘台为云南参政,儿子刘彭年为贵
州巡抚兼右副都御史。刘彭年的儿子刘起宗为辽东苑马寺卿。刘起宗的儿子刘世赏为广东左
布政使。刘台的儿子刘鹤年担任云南布政使,凭借廉洁公正的名声闻名。刘鹤年的孙子刘世
曾以右副都御史巡抚云南,出征缅甸有功。他们都是由进士进入仕途的。