（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：

以全举人固难，物之情也。人伤尧以不慈之名，舜以卑父之号，禹以贪位之意，汤、武以放弑之谋，五伯以侵夺之事。由此观之，物岂可全哉？故君子责人则以人，自责则以义。责人以人则易足，易足则得人；自责以义则难为非，难为非则行饰。故任天地而有余。不肖者则不然。责人则以义，自责则以人。责人以义则难瞻^①，难瞻则失亲；自责以人则易为，易为则行苟。故天下之大而不容也，身取危，国取亡焉。此桀、纣、幽、厉之行也。尺之木必有节目，寸之玉必有瑕瓋。先王知物之不可全也，故择物而贵取一也。宁戚欲干齐桓公，穷困无以自进，于是为商旅将任车^②以至齐，暮宿于郭门之外。桓公郊迎客，夜开门，辟任车，爝火甚盛，从者甚众。宁戚饭牛居车下，望桓公而悲，击牛角疾歌。桓公闻之，抚其仆之手曰：“异哉！之歌者非常人也。”桓公赐之衣冠，将见之。宁戚见，说桓公以治境内。明日复见，说桓公以为天下。桓公大悦，将任之。群臣争之曰：“客卫人也卫之去齐不远君不若使人问之。而固贤者也，用之未晚也。”桓公曰：“不然。问之，患其有小恶。以人之小恶，亡人之大美，此人主之所以失天下之士也已。”人固难全，权而用其长者，当举也。桓公得之矣。    

（节选自《吕氏春秋•离俗览第七•举难》）

材料二：

贞观六年，太宗谓魏征曰：“古人云，王者须为官择人，不可造次即用。朕今行一事，则为天下所观；出一言，则为天下所听。用得正人，为善者皆劝；误用恶人，不善者竞进。赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者戒惧。故知赏罚不可轻行，用人弥须慎择。”征对曰：“知人之事，自古为难，故考绩黜陟，察其善恶。今欲求人，必须审访其行。若知其善，然后用之，设令此人不能济事，只是才力不及，不为大害。误用恶人，假令强干，为害极多。必须才行俱兼，始可任用。”

（节选自《贞观政要•择官第七》）

［注］①瞻，赡，满足。②任车，货车。

10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

客A卫人B也C卫之D去齐E不远F君不若G使人H问之。

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（    ）

A．夺，指掠夺，与《陈情表》“舅夺母志”中的“夺”词义不同。

B．而，与《种树郭橐驼传》“旦视而暮抚”中的“而”用法不同。

C．权，指衡量，与成语“比权量力”中的“权”词义相同。

D．陟，指提升，与《出师表》“陟罚臧否”中的“陟”词义相同。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（    ）

A．一尺长的树木必然有结节，一寸长的玉石必然有瑕疵，人也很难做到十全十美。

B．宁戚用如何治理天下的言论劝说齐桓公，桓公听后非常高兴，当即便重用了他。

C．在唐太宗看来，自己的一言一行天下人都听得到、看得到，用人应该慎重选择。

D．魏征认为，如果任用之人品行好，即使他办的事不成功，也不会造成大的危害。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）    

（1）自责以义则难为非，难为非则行饰。（4分）

（2）用得正人，为善者皆劝；误用恶人，不善者竞进。（4分）

14．两则材料倡导的选拔人才的标准是否相同？请简要说明。（3分）

 

 

答案：

10. ACF

11. C 解析：“比权量力”中的“权”是权力的意思。

12. B 解析：“当即便重用了他”错误。    

13.(1)用义的标准来要求自己就难以做错，难以做错就会行为端正。(本题共4分，“自责”1分,“以义”顺序1分,“饰”1分,句意1分)

(2)任用了正直的人，干好事的人都会得到劝勉；误用了邪恶的人，不干好事的人就会竞相钻营。(本题共4分，“劝”“竞”“进”各1分，句意1分)

14.不同。(1分)材料一认为人本来就难以十全十美，要注重人的长处。(1分)

材料二认为选拔人才要考察品行，必须德才兼备。(1分)(本题共3分，若只答“不同”不得分。意思对即可)

 

 

 

【参考译文】

材料一：

用十全十美的标准举荐人确实很难，这是事物的实情。有人用不爱儿子的名声诋毁尧，用不孝顺父亲的称号诋毁舜，用内心贪图帝位来诋毁禹，用谋划放逐、杀死君主来诋毁汤、武王，用侵吞掠夺别国来诋毁五霸。由此看来，事物怎么能十全十美呢?所以，君子用一般人的标准来要求别人，用义的标准来要求自己。用一般人的标准来要求别人就容易得到满足，容易得到满足就能获得人心。用义的标准来要求自己就难以做错，难以做错就会行为端正。所以他们承担天地间的重任还游刃有余。不贤德的人就不是这样。他们用义的标准来要求别人，用一般人的标准来要求自己。用义的标准来要求别人就难以得到满足，难以得到满足的就会失去人心；用一般人的标准来要求自己就容易做到，容易做到的行为就苟且随意。所以天下如此之大他们却不能容身，自己招致危险，国家招致灭亡。这就是夏桀、殷纣王、周幽王、周厉王的所作所为了。一尺长的树木必然有结节，一寸长的玉石必然有瑕疵。先王知道事物不可能十全十美，所以对事物的选择只看重其长处。宁戚想向齐桓公谋求官职，但处境穷困，没有办法使自己得到举荐，于是就给商人赶货车到了齐国，晚上住在城门外。齐桓公到郊外迎客，夜间打开城门，要货车避让，火把十分明亮，跟随的人很多。宁戚在车下喂牛，望见桓公，心里很悲伤，就敲着牛角大声唱起歌来。桓公听到歌声，抚摸着自己车夫的手说：“真是与众不同啊！这个唱歌的不是一般人！”桓公赐给宁戚衣服帽子，准备召见他。宁戚见到桓公，用如何治理国家的话向桓公建言。第二天又谒见桓公，用如何治理天下的话劝说桓公。桓公非常高兴，准备任用他。臣子们劝谏说：“这个客人是卫国人。卫国离齐国不远，您不如去询问一下。如果确实是贤德的人，再任用他也不晚。”桓公说：“不是这样。去询问，担心他有小毛病。 因为人家的小毛病，丢掉人家的大优点，这是君主失掉天下杰出人才的原因。”人本来就难以十全十美，衡量以后用其所长，这是举荐人才的恰当做法。桓公掌握这个原则了。

材料二：

贞观六年，太宗对魏征说：“古人说，君主必须根据官职来选择合适的人才，决不可匆忙任用。我现在每做一件事，就被天下人看到；每说一句话，就被天下人听到。任用了正直的人，干好事的人都会得到劝勉；误用了邪恶的人，不干好事的人就会竞相钻营。奖赏要与功绩相当，没有功绩的人就会自动退避；惩罚要与罪过相称，作恶的人就会有所戒惧。由此可知赏罚不可随便使用，用人更应慎重选择。”魏征回答说：“真正了解一个人这样的事，自古以来就是很难的，所以用考察政绩的办法来决定官职的升降，来观察人的善恶。现在要访求人才，必须慎重地考察他的品行。如果了解到他品行好，这之后才任用他，即使这个人不能把事情做成，那也只是他的才干和能力达不到，不会造成大的危害。误用了邪恶的人，假如他精明强干，危害也就极大。必须德才兼备，才可以任用。”