阅读下面的文言文，完成10~14题。

（一）

子贡问孔子曰：“今之人臣孰为贤？”孔子曰：“吾未识也。往者，齐有鲍叔，郑有子皮，贤者也。”子贡曰：“然则齐无管仲，郑无子产乎？”子曰，“赐，汝徒矩其一，不知其二。汝闻进贤为贤耶，用力为贤耶？”子贡曰：“进贤为贤。”子曰：“然。吾闻鲍叔之进管仲也，闻子皮之进子产也，未闻管仲、子产有所进也。

（二）

子贡问孔子曰：“赐为人下，而未知所以为人下之道也。”孔子曰：“为人下者，其犹土乎！种之则五谷生焉，掘之则甘泉出焉，草木植焉，禽兽育焉，生人立焉，死人入焉，多其功而不言。为人下者，其犹土乎！”

（三）

齐侯问于晏子曰：“忠臣之事其君何若？”对曰：“有难不死，出亡不送。”君曰：“裂地而封之，疏爵而贵之，君有难不死，出亡不送，可谓忠乎？”对曰：“言而见用，终身无难，臣何死焉？谋而见从，终身不亡，臣何送焉？若言不见用，有难而死之，是妄死也；谋而不见从，出亡而送，是诈为也。故忠臣者，能纳善于君，而不能与君陷难者也！”

（四）

赵简主从晋阳之邯郸，中路而止。引车吏进问：“君何为止？” 简主曰：“董安于在后。”吏曰此三军之事也君奈何以一人留三军也简主曰诺驱之百步又止吏将进谏董安于适至简主曰：“秦道之与晋国交者，吾忘令人塞之。”董安于曰：“此安于之所为后也。”简主曰：“官之宝璧，吾忘令人载之。”对曰：“此安于之所为后也。”简主曰：“行人烛过年长矣，言未尝不为晋国法也，吾行忘令人辞且聘焉。”对曰：“此安于之所为后也。”简主可谓内省外知人矣哉，故身佚国安。御史大夫周昌曰：“人主诚能如赵简主，朝不危矣。

（节选自《说苑·臣术》)

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A.吏曰/此三军之事也/君奈何/以一人留三军也/简主曰/诺/驱之百步又止/吏将进谏董安于适至/

B.吏曰/此三军之事也/君奈何以一人留三军也/简主曰/诺/驱之百步又止/吏将进谏/董安于适至/

C.吏曰/此三军之事也/君奈何以一人留三军也/简主曰/诺/驱之百步又止吏/将进谏董安于/适至/

D.吏曰/此三军之事也/君奈何/以一人留三军也/简主曰/诺/驱之百步又止吏/将进谏/董安于适至/

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.“吾未识也”的“识”是知道的意思，与苏轼的《石钟山记》中“汝识之乎”的“识”意思不同。

B.赐，是子贡的名，古人以名自称属谦称。《鸿门宴》中项羽与刘邦谈话时自称“籍”就是这种用法。

 

C.三军，西周军制，天子六军，诸侯大国三军，一般称上中下三军，也有称左中右、前中后三军的。

D.御史大夫，秦始置，负责监察百官，代表皇帝接受百官奏事，管理国家重要图册、典籍，起草诏命文书等。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3 分）

A.在孔子与子贡“令之人臣孰为贤”的对话中，孔子用鲍叔牙、子皮与管仲、子产的事例作对此，表明自己进贤为贤的观点。

B.孔子教导子贡要甘愿在众人之下，要像泥土一样可以生长出五谷，奔涌出甘泉，让草木在其上生长，禽兽在其上繁育。

C.晏子回答了齐侯的提问，认为国君谦恭虚己，明辨是非，善于采纳臣子的建议，就会终身没有灾难，终生不会出逃。

D.董安于落在赵简主队伍后面的原因是他为赵简主堵塞秦、晋相连的道路，带上官府的美玉，向行人烛过辞行并致意。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分）

(1）若言不见用，有难而死之，是妄死也。(4分）

(2) 简主可谓内省外知人矣哉，故身佚国安。(4分）

14.从《说苑·臣术》节选的对话中，我们能学到哪些为人处世的道理？请简要概括。(3分）

 

 

答案：

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

10.B（“君奈何以一人留三军也”是一个完整的疑问，“驱之百步又止”是使队伍停下来，后面的“吏”是“将进谏”的主语。）  

11.A（两个“识”意思相同，都是“知道”的意思。）

12.C（晏子认为臣子要善于让君主采纳自己的建议，君主就不会“有难”“出亡”。）

13.（1）如果进言不被采用，君主有难（臣子）却去殉死，这就是胡乱送死。

（评分细则：“见”，被，表被动，1分；“妄”，胡乱，1分；补充省略1分；句意1分。）

（2）赵简主可以说得上是对内能自我反省，对外又能知人善任了，所以他身心安乐而又使国家安定。

（评分细则：“内”对内，“外”对外，名词作状语，1分；“佚”快乐，1分；使动用法1分；句意1分。）

14.（1）能够欣赏认可别人的才能；（2）无私奉献，不居其功（甘居人下）；（3）善于沟通，把握形势；（4）有预见性，虑事周全。（每点1分，答出三点即可。）

附：【译文】

（一）

子贡问孔子说：“如今的臣子中谁是贤人？”孔子说：“我不知道。从前，齐国有鲍叔牙，郑国有子皮，他们是贤人。”子贡说：“那么齐国的贤臣就不算管仲，郑国的就不算子产吗？”孔子说：“赐啊，你只知其一，不知其二。你听说是引荐贤人的为贤呢，还是执行出力的为贤呢？”子贡说：“引荐贤人的为贤。”孔子说：“对。我听说鲍叔牙引荐了管仲，听说子皮引荐了子产，没有听说管仲、子产引荐过什么贤人。”

（二）

子贡问孔子说：“我甘愿为人之下，却不知道为人之下的道理是什么？”孔子说：“为人之下的人，那大概就像泥土吧！耕种它就有五谷长出来，挖掘它就有甘泉涌出来，草木在它上面生长，禽兽在它上面繁育，活着的人在它上面立身，死了的人葬入它里面，人们赞赏它的功劳而它却默默无言。甘愿为人之下的人，大概就像泥土这样吧！”

（三）

齐景公问晏子说：“忠臣事奉自己的君主该是怎样的呢？”晏子回答说：“君主有难不殉死，君主出逃不送行。”齐侯说：“君主割地封赏他，分赐爵位使他显贵，但是君主有难不殉死，出逃不送行，可以说是忠臣吗？”晏子回答说：“如果臣下进言被采用，君主就会终身无难，臣子又何必去殉死呢？臣下的谋略被听从，君主就终生不会出逃，臣子又何必去送行呢？如果进言不被采用，君主有难臣子却去殉死（却为他而死），这就是胡乱送死；有谋划而不被君主听从，君主出逃而去送行，这就是奸诈虚伪的行为。所以作为忠臣，是能够使君主采纳善计良谋、而不与君主共同陷入灾难的人。”

（四）

赵简子从晋阳到邯郸去，走到半路就停了下来。引导车队的官吏上前问道：“您为何要停车呢？”简子说：“因为董安于还在后面。”官吏说：“这是三军的大事，您为何因为一个人而滞留三军呢？”简子说：“那好吧。”驱车走了百十步又停了下来，引车的官吏正要进行劝谏，董安于正好赶到了。赵简子对董安于说：“秦国与晋国相连接的道路，我忘了命人堵塞它。”董安于说：“这就是我留在后面的原因啊。”简子又说：“官府的美玉，我忘了派人带上它。”董安于回答说：“这也是我留在后面的原因啊。”简子又说：“掌管朝觐聘问的烛过已经年迈了，他的话没有不被晋国所取法的，我走的时候忘了派人向他辞行并致意。”董安于回答说：“这也是我留在后面的原因啊。”赵简子可以说得上是对内能自我反省，对外又能知人善任了，所以他身心安乐而又使国家安定。御史大夫周昌说：“君主果真能像赵简子一样，那朝政就不会有危机了。”