阅读下面的文言文，完成10-14题。

材料一：

昔成王封周公，周公辞不受，乃封周公子伯禽于鲁。将辞去，周公戒之曰：“去矣，子其无以鲁国骄士矣!我，文王之子也，武王之弟也，今王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然尝一沐而三握发，一食而三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻之曰：‘德行广大而守以恭者荣，土地博裕而守以俭者安，禄位尊盛而守以卑者贵，人众兵强而守以畏者胜，聪明睿智而守以愚者益，博闻多记而守以浅者广。’此六守者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，不谦者，失天下亡其身，桀纣是也。可不慎乎？故《易》曰：有一道，大足以守天下，中足以守国家，小足以守其身，谦之谓也。夫天道毁满而益谦，地道变满而流谦，鬼神害满而福谦，人道恶满而好谦。是以衣成则缺衽，宫成则缺隅，屋成而加错，示不成者，天道然也。《易》曰：‘谦，亨：君子有终，吉。’其戒之哉！子其无以鲁国骄士矣！”

(节选自《说苑·敬慎》)

材料二：

请问为国？曰：闻修身，未尝闻为国也。君者，仪也，仪正而景正；君者，槃也，槃圆而水圆。君者，盂也，盂方而水方。君射则臣决^[注]。楚庄王好细腰，故朝有饿人。故曰：闻修身，未尝闻为国也。君者，民之原也，原清则流清，原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民、不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。民不亲不爱，而求其为己用、为己死，不可得也。民不为己用、不为己死，而求兵之劲、城之固，不可得也。兵不劲、城不固，而求敌之不至，不可得也。敌至而求无危削、不灭亡，不可得也。危削灭亡之情举积此矣而求安乐是狂生者也。狂生者，不胥时而落。故人主欲强固安乐，则莫若反之民；欲附下一民，则莫若反之政；欲修政美俗，则莫若求其人。

(节选自《荀子·君道》)

[注]决：古代射箭时套在右手大拇指上的象骨套子。

10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)

危削灭亡A之B情C举D积此矣E而求安F乐G是H狂生者也。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分)

A.沐，指洗头发，与成语“栉风沐雨”中的“沐”意思相同。

B.益，指得益，与《苏武传》中“单于益骄”的“益”意思不同。

C.景，指影子，与《归去来兮辞》中“景翳翳以将入”的“景”意思不同。

D.一，指统一，与《兰亭集序》中“固知一死生为虚诞”的“一”意思相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项(3分)

A.周成王封伯禽为鲁国的国君，在伯禽向周公辞行前，周公予以谆谆告诫。

B.周公虽是周文王的儿子，地位尊贵，但辅佐周武王时，重视贤人，谦卑待士。    

C.荀子认为君主的行为会影响臣民，正如楚庄王好细腰，朝中之人就投其所好。

D.荀子认为只有人民愿意献忠效死，才可能做到兵强城固，进而避免敌人侵犯。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1）去矣，子其无以鲁国骄士矣！(4分)

          

(2）是以衣成则缺衽，宫成则缺隅，屋成而加错，示不成者，天道然也。(4分)

          

14.两则材料都阐述了“为君之道”，但侧重点各有不同，请简要概括。(3分)

 

 

答案：

(一)(20分)

10.(3分)CEG

(每涂对一处给1分，涂四处及以上为0分)    

11.(3分)D(“意思相同”有误，“固知一死生为虚诞”的“一”为“把……看作一样”)

12.(3分)B(“但在辅佐周武王时”不符文意，应为“周成王”)

13.(8分)

(1)(4分)去吧，你一定不要凭借鲁国国君的地位而傲慢地对待士人!(译对大意，2分；“其”“骄”两处，每译对一处给1分)

(2)(4分)因此衣服做成缺一块衣襟，宫舍修成缺一角，房屋修成错落不齐，以显示不圆满，那是因为上天的规律就是这样。

(译对大意，2分；“隅”“天道”两处，每译对一处给1分)

14.(3分)

要点：

①材料一侧重阐述作为国君要谦虚；

②材料二侧重阐述国君是榜样，要修身爱民。

(答对第一点1分，答对第二点2分。意思对即可。其他答案，言之有理，酌情给分)(二)(9分)

15.(3分)D(“书事”即记事，书写眼前所见事、物)

16.(6分)要点：

①情景交融。首句勾勒黄昏渡口，衬托诗人凄凉的心境。

②用字精练。“争”刻画归家之急，“喧”描绘渡口之闹，生动传神。

③情感含蓄。人们喧闹归家，反衬诗人归家艰难、孤独落寞，耐人寻味。

(答对一点，2分。意思对即可。其他答案，言之有理，酌情给分)

 

【参考译文】

材料一：

从前周成王要分封周公，周公推辞不接受，于是就分封周公的儿子伯禽到鲁国。伯禽即将告辞前去，周公告诫他说： “去吧，你一定不要凭借鲁国国君的地位而傲慢地对待士人!我是周文王的儿子，周武王的弟弟，当今君王的叔父，又辅佐天子，我的地位在天下来说也不算轻了。但是我曾经在洗头时几次握着头发接见客人，在吃饭时几次吐出口中的食物去接见客人，还恐怕失去天下的贤士。我听说：道德品行宽广博大却又用恭谨坚守的人才会受尊荣，土地广阔富饶却又用节俭坚守的人才会安乐，俸禄多爵位高却又用谦卑坚守的人才会显贵，人多武备精良却又用小心谨慎坚守的人才会获胜，聪敏机智却又用愚拙坚守的人才会得益，博闻强记却又用自觉浅陋坚守的人才会广博。’这六项操守，都是谦虚的美德。贵为天子，富有四海，不谦虚的会失去天下，败亡自身，桀、纣就是这样的人。难道能不谨慎吗?所以《易》讲了一个道理，它的用途大能保住天下，中能保住国家，小能保住自身，这道理就是谦虚。那上天的规律是亏损盈满的增益不足的，大地的规律是改变盈满流向低下处，鬼神也是要损害盈满者福佑谦卑者，人世的规律也是厌恶盈满而喜好谦虚。因此衣服做成缺一块衣襟，宫舍修成缺一角，房屋修成错落不齐，以显示不圆满，那是因为上天的规律就是这样。《易》上说：‘《谦卦》,亨通：君子有好结果，吉祥。’你应该引以为戒啊!你一定不能凭着鲁国国君的地位就傲慢地对待士人!”

(节选自《说苑·敬慎》)

材料二：

请问怎样治理国家?回答说：我只听说君主要修养身心，从没有听说过怎样去治理国家。君主如同测量时间的日晷，日晷端正影子也端正；君主如同盘子，盘子是圆形的，那么盘里的水也成圆形。君主如同盂，盂是方形的，那么盂中的水也成方形。君主射箭，那么臣子就会套上板指。楚庄王喜欢细腰的女子，所以朝中就有饿肚子的人。所以说：我只听说君主要怎样修养身心，从没有听说过怎样治理国家。君主，是人民的源头；源头清澈，那么下边的流水也清澈；源头混浊，那么下边的流水也混浊。所以拥有国家的人如果不能够爱护人民、不能够使人民得利，而希望人民亲近爱戴自己，那是不可能办到的。人民不亲近、不爱戴，却希望人民为自己所用、为自己卖命，那也是不可能办到的。人民不为自己所用、不为自己卖命，而希望兵力强大、城防坚固，那是不可能办到的。兵力不强大、城防不坚固，而希望敌人不来侵犯，那是不可能办到的。敌人来了却希望自己的国家没有危险、不灭亡，那是不可能办到的。危险、灭亡的情况，全都积聚在这里了，却还想追求安逸快乐，这是狂妄无知的人。狂妄无知的人，不要等多久就会灭亡。所以君主想要强大稳固、安逸快乐，那就不如回到人民上来；想要使臣下归附、统一人民，那就不如回到政事上来；想要使政治美好、风俗淳美，那就不如要求治国之人。   

(节选自《荀子·君道》)