二、古代诗文阅读(35分)

(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)

阅读下面的文言文，完成10~14题。

材料一：

以全举人固难，物之情也。人伤尧以不慈之名，舜以卑父之号，禹以贪位之意。由此观之，物岂可全哉?故君子责人则以人，自责则以义。责人以人则易足，易足则得人。不肖者则不然。责人则以义，自责则以人。责人以义则难瞻，难瞻则失亲。尺之木必有节目，寸之玉必有瑕擿。先王知物之不可全也，故择物而贵取一也。宁戚欲干齐桓公，穷困无以自进，于是为商旅将任车以至齐。桓公郊迎客，夜开门，辟任车，爝火甚盛，从者甚众。宁戚饭牛居车下，望桓公而悲，击牛角疾歌。桓公闻之，曰：“异哉！之歌者非常人也！”命后车载之。桓公赐之衣冠，将见之。宁戚见，说桓公以治境内。明日复见，说桓公以为天下。桓公大说，将任之。群臣争之曰：“客，卫人也。卫之去齐不远君不若使人问之而固贤者也用之未晚也。”桓公曰：“不然。问之，患其有小恶。以人之小恶，亡人之大美，此人主之所以失天下之士也已。”人固难全，权而用其长者，当举也。

(节选自《吕氏春秋·举难》)

材料二：

或曰：“人材有能大而不能小，犹函牛之鼎不可以烹鸡。”愚以为此非名也。岂有能大而不能小乎?凡所谓能大而不能小，其语出于性有宽急。性有宽急，故宜有大小。宽弘之人，宜为郡国，使下得施其功，而总成其事。急小之人，宜理百里，使事办于己。然则郡之与县，异体之大小者也。以实理宽急论辩之，则当言大小异宜，不当言能大不能小也。若夫鸡之与牛，亦异体之小大也，故鼎亦宜有大小。若以烹犊，则岂不能烹鸡乎?故能治大郡，则亦能治小郡矣。推此论之，人材各有所宜，非独大小之谓也。

(节选自《人物志·材能》)

10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给，分，涂黑超过三处不给分。(3分)

卫之去A齐B不远C君D不若使人问E之F而固贤者G也H用之未晚也。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A.全，指完美、十全十美，与成语“求全责备”中的“全”词义相同。

B.任车，文中指装载货物的车，与下文宁戚乘坐的“后车”意思不同。

C.权，衡量、比较，与《过秦论》中“比权量力”的“权”词义相同。

D.治，指治理，与道家的核心思想“无为而治”中的“治”词义相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)

A.一尺长的树木必定会有节结，一寸大的玉石必定会有瑕疵，即使古代圣贤——尧、舜、禹等，也有受人诋毁之处。

B.君子得到人民拥护，不贤的人失去亲情，其根本在于要求不同，君子用义的标准要求自己，用一般标准要求别人。

C.齐桓公没有接纳群臣的建议，不调查宁戚品行就准备对他加以重用，是因为担心会查出宁戚的小恶从而失去人才。

D.材料二将性情宽宏的人与急狭的人进行对比，认为前者意义价值更大，因为性情宽宏的人能统筹大事，治理郡国。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)宁戚饭牛居车下，望桓公而悲，击牛角疾歌。

(2)若以烹犊，则岂不能烹鸡乎?

.4.学校将举行模拟招聘会，请从招聘者或应聘者中任选一个角度，谈谈材料对你的启发。(3分)

 

 

 

10.参考答案:C F H

11.参考答案C

C 项，联系上下文，“人固难全，权而用其长者”，在文中指衡量、比较，是动词；但《过秦论》中“比权量力”的“权”为名词，指权势，“比”和“量”才表示“比较、衡量”。

12.参考答案:D

解析：D 项，考查考生文本细读和文言理解的能力。“认为前者意义价值更大”有误。根据原文“若夫鸡之与牛，亦异体之小大也，故鼎亦宜有大小。”“推此论之，人材各有所宜，非独大小之谓也”等表述，可知材料二认为人才各有其适宜担当的职位，而非单方面认为性情宽宏的人意义价值更大。

13.参考答案:

(1)宁戚在车下喂牛，看见桓公，心里很悲伤，就敲着牛角大声唱起歌来。

(评分参考：大意2分；“饭”，名词活用为动词，喂；“疾”，高声地、大声地，每译对一处给1分。)

(2)如果能用(鼎)来煮牛，那么难道不能(用鼎来)煮鸡吗?

(评分参考：译出大意给2分，“犊”“岂……乎”两处，每译对一处给1分。)

14.参考答案

招聘者的角度答案示例：

①不求完美，取人所长，不以小恶而弃人之大美。

②因材用之，各任其能，把人才放在最适合的位置

应聘者的角度答案示例：

①严于律己，宽以待人，善于合作。

②认识自我，找准定位，发挥所长。

【参考译文】

材料一：

用十全十美的标准举荐人必然很难，这是事物的实情。有人用不爱儿子的名声诋毁尧，用不孝顺父亲的名声诋毁舜，用内心贪图帝位来诋毁禹。由此看来，事物怎么能十全十美呢?所以，君子要求别人按照一般的标准，要求自己按照义的标准。按照一般的标准要求别人就容易得到满足，容易得到满足就能受到人民拥护。不贤德的人就不是这样了。他们要求别人按照义的标准，要求自己按照一般的标准。按照义的标准要求别人就难以满足，难以满足就连最亲近的人也会失去。一尺长的树木必定有节结，一寸大的玉石必定有瑕疵。先王知道事物不可能十全十美，所以对事物的选择只看重其长处。宁戚想向齐桓公谋求官职，但处境穷困，没有办法使自己得到举荐，于是就给商人赶着装载货物的车子到了齐国。桓公到郊外迎客，夜里打开城门，让装载货物的车子躲开，火把很明亮，跟随的人很多。宁戚在车下喂牛，望见桓公，心里很悲伤，就敲着牛角大声唱起歌来。桓公听到歌声，说：“真是与众不同啊！这个唱歌的不是一般人！”就命令副车载着他。桓公赐给他衣服帽子，准备召见他。宁戚见到桓公，用如何治理国家的话劝说桓公。第二天又谒见桓公，用如何治理天下的话劝说桓公。桓公非常高兴，准备任用他。臣子们劝谏说：“这个客人是卫国人。卫国离齐国不远，您不如派人去询问一下。如果确实是贤德的人，再任用他也不晚。”桓公说：“不是这样。去询问，担心他有小毛病。因为人家的小毛病，丢掉人家的大优点，这是君主失掉天下杰出人才的原因。”人本来就难以十全十美，衡量以后用其所长，这是举荐人才的恰当做法。

材料二：

有人说：“人才能任高级职务不能任低级职务，就像煮牛的鼎不能用来烹鸡一样。”我认为这个形容是不对的。怎么能说担任高级职务的人不能担任低级职务呢?凡是人们所说的能担任高级职务不能担任低级职务，是从性情有宽缓有急狭的意义上说的。性情有宽缓有急狭，所以其任职应该有高有低。宽缓的人，适合于治理郡国，这样的人能够使用下属让他们发挥才干，而自己总揽全局完成郡国长官的职责。性情急躁气度狭小的人，适合于治理一个县，使各种事物都由自己亲自完成。然而一个郡和一个县，只是区域的大小不同而已。从实际治理与性情宽急关系的角度去论说，则应当说适宜治理地方大小的差别，不应当说能治理大地方不能治理小地方。至于鸡和牛的关系，也是物体大小的区别，所以鼎也应该有大有小。如果能用(鼎)来煮牛，那么难道不能(用鼎来)煮鸡吗?所以能够治理大郡的人，也能够治理小郡。因此也可以推而论之，人才各有其适宜担当的职位，不能只用大小高低去概括。