（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

太宗威容俨肃，百僚进见者，皆失其举措。太宗知其若此，每见人奏事，必假颜色，冀闻谏诤，知政教得失。贞观初，尝谓公卿曰：“人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？故君失其国，臣亦不能独全其家。至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死。前事不远，公等每看事有不利于人，必须极言规谏。”

（节选自《贞观政要·求谏》）

材料二：

田表圣奏议叙

苏轼

故谏议大大、赠司徒田公表圣奏议十篇。呜呼，田公，古之遗直也。其尽言不讳，益自敌以下，受之有不能堪者，而况于人主乎？吾是以知二宗之圣也。自太平兴国以来，至于咸平，可谓天下大治，千载一时矣。而田公之言，常若有不测之忧，近在朝夕者，何哉？古之君子，必忧治世而危明主。明主有绝人之资，而治世无可畏之防。夫有绝人之资，必轻其臣；无可畏之防，必易其民。此君子之所甚惧也。方汉文时，刑措不用，兵革不试，而贾谊之言曰：“天下有可长太息者，有可流涕者，有可痛哭者。”后世不以是少汉文，亦不以是甚贾谊。由此观之，君子之遇治世而事明主，法当如是也。

谊虽不遇而其所言略已施行不幸早世功烈不著于时。然谊尝建言，使诸侯王子孙各以次受分地，文帝未及用，历孝景至武帝，而主父偃举行之，汉室以安。今公之言，十未用五六也，安知来世不有若偃者举而行之欤？愿广其书于世，必有与公合者，此亦忠臣孝子之志也。

10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

谊A虽B不C遇D而E其F所G言H略I已J施K行L不M幸N早O世P功Q烈R不S著T于U时

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.自照，即照见自己；自贤，即以为自己贤明，“贤”是“以为贤明”的意思。

B.遗直，即指直道而行、有古人遗风的人。作者在文中赞美了田公直言敢谏。

C.大治，指治理得好。“治”与《出师表》“不效则治臣之罪”中“治”含义不同。

D.是，指这、这样。“是”与《归去来兮辞》“觉今是而昨非”中“是”含义相同。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.材料一先概写太宗以和颜悦色“求谏”，再引用他自己的话写他为什么要“求谏”，是一则以“记言”为主的短章。

B.材料二开篇，苏轼就称赞田公为“古之遗直”，也由衷称颂“二宗”虚怀若谷，能接纳田公直言不讳的进谏。

C.汉文帝的时候，由于对内不用严厉的刑法，对外也不兴兵动武，所以，贾谊为此忧虑，向文帝进谏。

D.苏轼认为有必要将田公的奏议集刊行于世，让它广泛流传，期望能遇到与田公见解相合之人，让奏议得以发挥作用。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）太宗威容俨肃，百僚进见者，皆失其举措。

（2）其尽言不讳，盖自敌以下，受之有不能堪者，而况于人主乎？

14.唐太宗与苏轼都论说了臣子进谏的必要性，两人阐释的内容有同有异，请简要分析其同异。

 

 

答案：

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

10.DLP11.D12.C

13.（1）太宗容颜威严庄重，入朝见他的各种官员，都失去了他们（平日的）举止姿态。（2）他直言不讳，大概连（即使）与他地位相当或以下的人，听了他的话都觉得不能忍受，更何况是对于君主呢？

14.（1）同：两人都从人性的弱点出发，借用古事谈到君主需要臣子进谏。（2）异：唐太宗以隋亡为例，论说臣子不进谏导致君臣亡国破家；苏轼以贾谊谏文帝为例，证明进谏成就了汉代的安定和君臣的美名。

 

田表圣奏议叙

苏 轼

    已故的谏议大夫被追赠为司徒的田锡（表圣）有十篇奏章。唉，田锡，是有先古遗风的直谏之臣啊。他敢于直谏，毫不隐讳，大概从仇敌以下，遭受过他针砭的就有不能忍受的人，更何况是一国之君呢？我因此了解了太宗、真宗两位君王的圣明。自从太平兴国以来，一直到咸平年间，可以说是天下最太平的时期，千载难遇啊。然而田锡的谏言，常常好像有难以预测的忧患，（仿佛忧患）近在一朝一夕之间，为什么呢？

    古代的君子，必定担忧太平之世并且会为明君担心。明君有超过一般人的资质，太平之世没有可让人害怕的事情去防备。有超过一般人的资质，必定会轻视他的臣下。没有可让人害怕的事情去防备，必然会忽略他的百姓。这就是君子十分担忧的地方。当初汉文帝时，刑罚不施行，战争不采用（可谓天下太平），但是贾谊提醒说：“天下有可能令人长叹息的事情，有可能让人流泪的事情，有可能让人痛哭的事情。”后世不因此轻视汉文帝，也不因此责备贾谊。由这看来，君子巧逢太平盛世并且侍奉明君，效法的就应当像这样。

    贾谊虽然没有得到君主的信任，但是他的建议基本上已经实施了，不幸英年早逝，功业没有在当时显露出来。但是贾谊曾经提出建议，让诸侯王的子孙各自按等级享受分封的土地，文帝没有来得及实行，历经孝景帝到汉武帝，主父偃提倡并实行了它，汉王室因此安定。现在田锡的谏言，十中未采用五六，哪里知道后代就没有像主父偃那样的人提倡并实现它呢。希望在世上推广他的谏书，一定有与田公想法一致的人，这也是忠臣孝子的愿望啊。