苏轼
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5个小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。
灵壁张氏园亭记
道京师而东，水浮浊流，陆走黄尘，陂田苍莽，行者倦厌。凡八百里，始得灵璧张氏之园于汴之阳。其外修竹森然以高，乔木蓊然以深。其中因汴之余浸，以为陂池；取山之怪石，以为岩阜。蒲苇莲芡，有江湖之思；椅桐桧柏，有山林之气；奇花美草，有京洛之态；华堂厦屋，有吴蜀之巧。其深可以隐，其富可以养。果蔬可以饱邻里，鱼鳌笋菇可以馈四方之客。余自彭城移守吴兴，由宋登舟，三宿而至其下。肩舆叩门。见张氏之子硕，硕求余文以记之。
维张氏世有显人，自其伯父殿中君，与其先人通判府君，始家灵壁，而为此园，作兰皋之亭以养其亲。其后出仕于朝，名闻一时。推其余力，日增治衣，于今五十余年矣。其木皆十围，岸谷隐然。凡园之百物，无一不可人意者，信其用力之多且久也。
古之君子，不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。譬之饮食，适于饥饱而已。然士罕能蹈其义、赴其节。处者安于故而难出，出者狃①于利而忘返。于是有违亲绝俗之讥，怀禄苟安之弊。今张氏之先君，所以为子孙之计虑者远且周，是故筑室艺园于汴、泗之间，舟车冠盖之冲。凡朝夕之秦。燕游之乐，不求而足。使其子孙开门而出仕，则跬步市朝之上；闭门而归隐，则俯仰山林之下。于以养生治性，行义求志，无适而不可。故其子孙仕者皆有循吏良能之称，处者皆有节士廉退之行。盖其先君子之泽也。
余为彭城二年，乐其风土，将去不忍，而彭城之父老亦莫余厌也，将买田于泗水之上而老焉。南望灵壁，鸡犬之声相闻。幅巾杖屡岁时往来于张氏之园以与其子孙游将必有日矣。
元丰二年三月二十七日记
(选自《苏轼集·卷三十六》)
【注】①狃:贪图。
10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请选出正确的地方(填写字母)。(3分)
幅A巾B杖C屦D岁E时F往G来H于I张J氏K之L园M以N与O其P子Q 孙R游S将T必U有V日W矣
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是(3分)
A.阳，山的南面或水的北面。《春秋谷梁传·僖公廿八年》中有“水北为阳，山南为阳”之说。如“衡阳”在衡山之北，“汉阳”在汉水之南。
B.肩舆，又称“轿舆”，其状有如车厢(舆)，并加种种装饰，让人乘坐有舒适感。“肩舆”在本文中与《赤壁赋》中“舞幽壑之潜蛟”的“舞”字用法相同。
C.冠盖，古代官吏的帽子和车盖，亦可指代官吏。本文中的“冠盖”与《过秦论》中“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱”的“藩篱”修辞手法相同。
D.循吏，指奉法循理，不伐功矜能的官吏，与酷吏相对。《孟子·告子下》中“孙叔敖举于海”中的孙叔敖被司马迁列入《循吏列传》之首。
12.下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)
A.文章开篇交待园亭的地理位置，描写园亭的景物。一方面与下文出仕则跬步市朝之上相呼应，一方面也寄寓了作者的赞美之情。
B.文章第二部分包括第二和第三自然段，说明了园亭修建的经过，同时也阐明了张氏先人为后世子孙考虑得长远周到的良苦用心。
C.最后一段，作者表示想买田退隐，既表达了对张氏园亭的羡慕和依恋之情，也是作者厌弃黑暗官场厌倦仕途生活的真情流露。
D.张氏园亭景色美，面积大，物产丰富，不仅足够家用，还可以供给邻里，招待宾客。即使隐居不作官，也可以过着富裕舒适的生活。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)凡园之百物，无一不可人意者，信其用力之多且久也。(4分)
(2)然士罕能蹈其义、赴其节。(4分)
14.有人说，张氏园亭体现了苏东坡“可隐可仕”的人生态度，请结合本文简要说明。(3分)
答案：
二、古代诗文阅读（35分）
10.（3的）D M S
11.D（3分）A.“衡阳”在衡山之南，“汉阳”在汉水之北。B.用法不同，一为名词活用为状语“乘着轿子”，为使动用法“使……起舞”。C.手法不同，“冠盖”是借代；“藩篱”是比喻义，比喻边界，屏障。
12.C（3分）“也是作者厌弃黑暗官场厌倦仕途生活的真情流露”有误，“厌弃黑暗官场”于文中无据。
13.（8分）（1）大凡园中的各种景物，没有一样不符合人的心意（令人赏心悦目），我相信他们一定是花了许多的力气和很长的时间。（得分点：凡、可意、信、多且久，语意通顺，4分）（2）然而士子很难做到践行道义，为气节奔赴前行。（得分点：罕、蹈义、赴节，语意通顺，4分）
14.（3分）（1）从地理位置看，张氏亭园位于汴、泗之间舟车冠盖的要道，处于“出仕归隐”两便之要冲；（2）从园中景物看，“江湖之思”“山林之气”，“京洛之态”“吴蜀之巧”，园中景物兼仕隐两得之情态；（3）从张氏亭园体现的张氏遗风看，张氏家族有出仕为官和归隐养性两可之遗风。（一点1分）
【文言文参考译文】
离开京师向东行，河水里卷着浊泥，道路上飞起黄尘，高坡田野苍莽暗淡，使行路的人感到疲倦。走了八百里，才来到灵壁汴水北面的张氏的园亭。园亭外面有茂密高大的长竹，有蓊郁幽深的乔木，园中借汴水的支流，建成池塘；又凿取山上的怪石，堆成假山。园中的蒲草芦苇莲花菱角，让人产生江湖之思；青桐翠柏，让人感觉到山林清气；奇花异草，让人回忆起京、洛的繁华；高堂大厦，有吴蜀之地建筑的精巧。园亭深广可以隐居，园亭里物产丰饶可以养家。瓜果蔬菜可以使邻里得到满足，鱼鳖笋菇可以馈赠四方宾客。我从徐州改任湖州知州（自彭城移守吴兴），由宋（彭城）乘船，三天后到达张氏园亭。我坐着小轿来到他家门前，见到了张氏的儿子张硕。张硕请我写文章为张氏园亭作记。
张家世世代代都有显达的人，从他伯父殿中君和他父亲通判府君那一代，开始在灵壁县定居，建造了这个园子，在池边修建了兰皋之亭奉养双亲。后来他们到朝中做官，在当时很有名望。用剩余的资财，不断增修扩建，到现在五十多年了。园子里的树木都已长成十围之粗，浓阴遮蔽了河岸。）大凡园中的各种景物，没有一样不符合人的心意（令人赏心悦目），我相信他们一定是花了许多的力气和很长的时间。
古代的君子，不是非要做官，也不必一定不做官。非要做官就容易忘掉自我，一定不做官就容易忘掉国君。就像饮食一样，自己感到适意就行了。然而士子很难做到践行道义，为气节奔赴前行。居于乡野的人安于现状不愿外出做官，外出做官的人贪图利益而不愿退隐。于是他们就有了违拗亲情自命高洁或贪图利禄苟且偷安的弊病，因而受到人们的讥讽。如今张氏的先人，为子孙后代考虑得长远而周到，因此将建筑居室种植园林的地址选择在汴水、泗水之间，（此地是）舟船车马官员来往的要冲。凡衣食之需，饮宴游览之乐，不必刻意追求就能满足。让他们的子孙迈出家门出去做官，朝堂不过几步之遥；闭上院门回家隐居，就可以坐卧于山林之内。对于贻养性情，推行仁义保持志节，无不是非常适宜的。因此他们的子孙凡出仕做官的人都获得了循良的名声，凡在家隐居的人都保持了高洁谦退的德行。这都是他们先人的遗风。
我在彭城两年，很喜欢那里的风土人情，不忍心离去，而彭城的父老也并不厌弃我，我打算在泗水河边买地归老。向南可以望见灵壁，鸡犬之声相闻。（我）头裹幅巾手拄竹杖，时时往来于张氏园亭，与他们的子孙交游。
我相信这一天已为时不远了。
元丰二年三月二十七日记
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