新修吕仙亭记

                     清朝•吴敏树

岳州城南吕仙之亭，当南津港口。古所称邕湖者，水反入^①为邕。城东南诸山之水，自南津西北趋湖，湖水起，则东南入山，尽十余里皆湖也。故山水之胜，亭兼得之。由亭中以望，凡岳阳楼所见，无弗同者，而青苍秀映之状，幽赏者又宜之。至于为月夜泛舟之游，无风波卒然之恐，唯亭下可也。

唐张说为岳州刺史，与宾僚游燕，多在南楼及邕湖上寺，见其诗中，南楼即岳阳也。寺今尚存，而亭踞其左阜稍前，相去才数百步，寺之胜已移于亭矣。然岳阳楼之居城近，自唐以来，名贤学士，皆登而赋诗其上，播于古今，盛矣。亭之兴后于楼，其去城且三里，四方之客过郡，既登楼，莫亭之问，以此不若楼之有名天下。而基高以敞，亦复其上为楼，有连房容饮席及卧宿，逾于岳阳；而远市嚣，少杂游，亦处地之善也。吕仙者，世所传洞宾仙人，一号纯阳子，唐末人，其踪迹故事，在岳州者颇多，盖尝有《三醉》之诗，故岳阳楼塑其仙像。又有城南遇老树精之语，则此亭所为作。按范致明《岳阳风土记》，城南白鹤山有吕仙亭，亭之始自宋时也，后乃增大之云。

余自少时性乐放远，入郡多寓亭下。近更兵乱，亭毁矣，道士李智亮募赀而复之。智亮有才能，楼加其层，广亦过旧，亭廊旁廓，历岁克成，以余之夙于此也，求为之记。
  　余惟神仙之事茫哉，孰从而知之？扬子云曰：“仙者，无以为也。有与无，非问也。”秦汉之君，以求仙荒游，卒无所遇；唐士大夫喜饵金石^②，多为药误。小说载唐时仙者甚多，皆妄陋无称，而纯阳氏之名，独雅而著。余观张说岳州诸诗，屡有言神仙者。时未有纯阳氏，而岳之湖上，固传有仙人往来之语矣，非得隐人高士，出没江湖间，人乃目之为仙与？抑湖上诸山，磊磊浮波面，若近而远，令人有海上蓬莱之思乎？盖神仙不可学，而意亦不能无之。若山川奇异幽远之乡，使出世之士俯仰其间，必将有恍惚从之者。果有与无，俱不足论也。
    余昔在亭，见老张道人者，炼形^③最久，能以气自动其两耳，后竟以老死。而其徒方东谷者，不学为仙，独能饮酒，余至则与之皆醉。吾闻吕仙仙于酒者，今智亮其为仙耶？为酒耶？余虽老，不喜入城，犹愿得游处其下，如往时也。   （清朝·吴敏树《新修吕仙亭记》）

 

 注释：①水反入：流入湖里的水回流。②金石：即金丹，古人用丹砂炼成的丹药。③炼形：以吐纳呼吸等修仙方法锻炼身体。
  　

6.下列语句中，加点的词解释不正确的一项是

A．无风波卒然之恐，　　　　　　　　　卒然：突然。卒，通“猝”

B．而亭踞其左阜稍前　　　　　　　　　左阜：左边的土山

C．近更兵乱，亭毁矣　　　　　　　   　更：又

D．吾闻吕仙仙于酒者　　　　　　　　　仙：成仙

7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是

A. 湖水起，则东南入山          余至则与之皆醉

B. 故岳阳楼塑其仙像            今智亮其为仙耶

C. 幽赏者又宜之                仙者，无以为也

D. 寺之胜已移于亭矣            以此不若楼之有名天下

 

8. 下列语句括号里补出的内容不符合文意的一项是

A．唐张说为岳州刺史，与宾僚游（于）燕

B．而（其）远市嚣，少杂游，亦处地之善也

C．以余之夙于此也，求（余）为之记

D．以求仙荒游，（而）卒无所遇

 

9．下列的理解和分析，不符合文意的一项是

A．岳州城东南几座山的水，从南津港口向西北流入湖中，湖面增高，水又向东南返流入山间，水面扩大到吕仙亭下，使其兼有山水美景。

B．吕仙亭因传说中的神仙吕洞宾而得名，亭始建于宋代，后来规模不断扩大。亭的建造晚于岳阳楼，离城也较远，因而不如岳阳楼出名。

C．作者认为神仙是不足论的，小说的有关记载是荒诞的，人们心里相信有神仙，于是就把一些隐士误作神仙，把湖水上的岛屿误为仙岛。

D．张道人与他的徒弟方东谷，一个好修仙，一个好喝酒，两人都没有成仙。作者认为张道人修仙的方法不正确，应该像方东谷一样喝酒。

 

 

 

答案：

二、本大题共4小题，每小题3分，共12分。 

6．C．（更：经历）
7．A．（A．则：两处均表承接，就。B．其：代词，他的；副词，难道。C．者：指代性助词，……的人；助词，表停顿。 D．之：助词，的；助词，主谓之间表停顿，取消句子独立性）。 
8．A．（游燕：即游宴，游玩娱乐；这里没有省略成分）。 
9．D．（“作者认为张道人修仙的方法不正确，应该像方东谷一样喝酒”，文中无根据）。