(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)

阅读下面的文言文，完成10~14题。

材料一：

孟子曰：“尽信书，则不如无书。吾于武成，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”

(节选自《孟子·尽心下》)

材料二：

《虞书·舜典》又云：“五十载，陟方乃死。”《注》云：“死苍梧之野，因葬焉。”苍梧者，地总百越，山连五岭。人风婐婳，地气歊瘴。虽使百金之子，犹惮经履其途；况以万乘之君，而堪巡幸其国？且舜必以精华既竭，形神告劳，舍兹宝位，如释重负。何得以垂殁之年，更践不毛之地？兼复二纪不从，怨旷生离，万里无依，孤魂溘尽，让王高蹈，岂其若是者乎？斯则陟方之死，其殆文命之志乎？

《汤诰》云：“汤伐桀，战于鸣条。”又云：“汤放桀于南巢，唯有惭德。”而《周书·殷祝》篇称“桀让汤王位”，此则有异于《尚书》。如《周书》之所说，岂非汤既胜桀，力制夏人，使桀推让，归王于己，盖欲比迹尧、舜，袭其高名者乎？又案《墨子》云：汤以天下让务光，而使人说曰：汤欲加恶名于汝务光遂投清泠之泉而死汤乃即位无疑然则汤之饰让，伪迹甚多。考墨家所言，雅与《周书》相会。夫《周书》之作，本出《尚书》，孔子截翦浮词，裁成雅语，去其鄙事。直云“惭德”，岂非欲灭汤之过，增桀之恶者乎？

夫五经立言，千载犹仰，而求其前后，理甚相乖。何者？称周之盛也，则云三分有二，商纣为独夫；语殷之败也，又云纣有臣亿万人，其亡流血漂杵。斯则是非无准，向背不同者焉又案武王为《泰誓》，数纣过失，亦犹近代之有吕相为晋绝秦，欲加之罪，能无辞乎？而后来诸子，承其伪说，竟列纣罪，有倍五经。故子贡曰：桀、纣之恶不至是，君子恶居下流。刘向又曰：世人有弑父害君，桀、纣不至是，而天下恶者皆以桀、纣为先。此其自古言桀、纣之罪，将非厚诬者乎？

(节选自刘知几《史通·疑古》，有删改)

【注】①书：指《尚书》。后文的“武成”为《尚书》中的篇目，叙周武王伐纣之事。材料二中的《虞书·舜典》《汤诰》《泰誓》也都出自《尚书》。②陟方乃死：指舜巡狩南方时去世。③文命：指大禹。

10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)

汤欲加恶A名于汝B务光C遂投清泠之泉而死D汤E乃即位F无疑G然H则汤之饰让

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不来确的一项是(3分)

A.“取二三策而已矣”与“振长策而御宇内”(《过秦论》)两句中的“策”意思不同。

B.“千载犹仰”与“俯仰一世”(《兰亭集序》)两句中的“仰”意思不同。

C.“向背”与“便可白公姥”(《孔雀东南飞》)中的“公姥”用法相同，都是偏指一方。

D.“君子恶居下流”与“物或恶之”(《老子》)两句中的“恶”意思相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)

A.孟子怀疑《武成》篇的记载，认为周武王极具仁道，讨伐极为不仁的商纣王，不应该出现“血之流杵”的场面。

B.《周书》认为，汤使用武力打败了桀并迫使桀让位于自己，可能是因为汤希望获得像尧、舜那样的高尚名声。

C.刘知几不迷信经典。他发现五经所记载的内容，前后有相互违背的地方，并据此判断五经没有是非标准。

D.刘知几认为纣的罪名不至于像五经中所描述的那样严重，是后人继承《泰誓》的虚假说辞，夸大纣的罪恶。

13，把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)孔子截翦浮词，裁成雅语，去其鄙事。(4分)

(2)世人有弑父害君，桀、纣不至是，而天下恶者皆以桀、纣为先。(4分)

14.刘知儿认为“陟方之死，其殆文命之志”，原因是什么？请简要说明。(3分)

 

 

答案：

10．【答案】B D G（每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分）

【解析】“汤欲加恶名于汝”表意完整，故在B处断句；“务光遂投清泠之泉而死”表意完整，故在D处断句；“然则”为凝固结构，与前面句意形成转折，故在G处断句。

11．【答案】C（3分）

【解析】“都是偏指一方”错，文中“向背”不是偏指一方。

12．【答案】B（3分）

【解析】“汤使用武力······像尧、舜那样的高尚名声”错，这是刘知几的推断。

13．【答案】（1）孔子裁掉了多余的话，撰写成文雅的语言，除去鄙陋的史事。

（“截翦”“裁”“鄙”各1分，句意1分）

（2）世上有杀害父亲、君主的人，但桀、纣不至于这样，天下人却认为恶人中以桀、纣为首恶。

（“弑”“是”“先”各1分，句意1分）

【评分细则】（1）采分点：“截翦”翻译为“裁掉”得1分；“裁”翻译为“撰写”得1分；“鄙”翻译为“鄙陋”得1分；句子翻译通顺得1分。

（2）采分点：“弑”翻译为“杀害”得1分；“是”翻译为“这样”得1分；“先”翻译为“首恶”得1分；句子翻译通顺得1分。

【解析】本题考查理解并翻译句子的能力。

（1）截翦，裁掉；裁，撰写；鄙，鄙陋；

（2）“弑”，杀害；是，这样；先，首恶。

14．【答案】①苍梧之地环境恶劣，舜不会主动巡幸这些地方；

②舜当时已是垂暮之年，不会前往这些地方；

③舜的两个妃子没有跟随，舜不会孤身前往。

（每点1分，意思对即可。其他答案言之成理亦可）

【评分细则】（1）第一条答出“环境恶劣”得1分；

（2）第二条答出“垂暮之年”得1分；

（3）第三条答出“两个妃子没有跟随”得1分。

【解析】本题考查理解、概括文言文思想内容的能力。由材料二第一段中“苍梧者······而堪巡幸其国”可概括出第①点；

由“且舜必以精华既竭······更践不毛之地”可概括出第②点；

由“兼复二妃不从······岂其若是者乎”可概括出第③点。

 

文言文参考译文：

材料一：

孟子说：“完全相信《书》，那不如没有《书》。我对于《武成》一篇，所取的不过两三页罢了。仁人在天下没有敌手，凭周武王这极为仁道的人来讨伐商纣这极为不仁的人，怎么会使血流得那么多，甚至使捣米用的长木槌都漂流起来了呢？”

材料二：

《虞书·舜典》说：“舜在位五十年，巡狩南方时去世。”《注》说：“死在苍梧的荒野，就葬在了那里。”苍梧，包括南方百越各族，与五岭相连。当地民风是百姓袒露其身刻划为文，瘴气弥漫。即使一般君子，也忌惮去那个地方；况且是一国国君，怎么会亲临那里巡狩呢？并且舜在当时精力已经衰竭，形神俱惫，放弃帝位，如释重负。何以会在垂暮之年，去往荒凉之地呢？再加上娥皇、女英二个妃子没有跟随，夫妻离别，遥远无依，孤身命丧黄泉，舜禅位后远避他乡，这难道真是这样的结果吗？这样看来，舜巡狩南方而死，大概是禹的意旨吧？

《汤诰》中记载：“商汤伐夏桀，双方战于鸣条。”又说：“汤放逐桀于南巢，心里感到惭愧。”而《周书·殷祝》篇则说“桀让位于汤”等等，这和《尚书》记载不同。按《周书》所说的，难道是汤打败了桀，用武力制服了夏人，迫使桀让位于自己？或者是想效仿尧、舜禅让，承袭他们的高尚名声？又据《墨子》中记载：汤想把天下让给务光，却派人对他说：汤想把杀桀的恶名加在你身上。务光听后跳入清泠泉而死，汤即位是毋庸置疑的。但是汤故意粉饰禅让，作假的痕迹很多。考察墨家所说的，与《周书》的说法一致。《周书》是孔子删定《尚书》后余下的，孔子裁掉了多余的话，撰写成文雅的语言，除去鄙陋的史事。直接说汤有“惭德”，难道不是想掩饰汤的过失，增加桀的罪恶吗？

五经所记载的言论，千年以后仍然被人们信奉，然而阅读前后文，经常有相互违背的地方。为什么这么说呢？比如颂扬周朝的强盛，就说周据有天下三分之二，商纣王是独夫；说殷被周打败了，又说纣有臣民亿万，死的不计其数。这说明五经没有是非标准，倾向不定。又考查武王伐纣的《泰誓》，历数纣王的过失，就像近代吕相为了使秦晋绝交而历数秦的过失，想要加诸罪名，何愁没有理由呢？但是后代的人，继承《泰誓》的虚假说辞，竞相罗列纣的罪恶，比五经还要加倍多。所以子贡说：桀、纣的罪行不至于如此，君子憎恶居于下流。刘向又说：世上有杀害父亲、君主的人，但桀、纣不至于这样，天下人却认为恶人中以桀、纣为首恶。这样看来，自古对桀、纣所加的罪名，岂不是太冤枉了吗？