二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：

匈奴^①自卫、霍度幕以来，希复为寇，远徙北方，休养士马，习射猎，数使使于汉，好辞甘言求请和亲。汉使北地人王乌等窥匈奴，乌从其俗，去节入穹庐，单于爱之，佯许甘言，为遗其太子入汉为质。汉使杨信于匈奴，信不肯从其俗，单于曰：“故约汉尝遗翁主，给缯絮食物有品，以和亲，而匈奴亦不扰边。今乃欲反古，令吾太子为质，无几矣。”信既归汉又使王乌往而单于复谄以甘言欲多得汉财物，给谓王乌曰：“吾欲入汉见天子，面相约为兄弟。”王乌归报汉，汉为单于筑邸于长安。匈奴曰：“非得汉贵人使，吾不与诚语。”匈奴使其贵人至汉，病，汉予药，欲愈之，不幸而死汉使路充国佩二千石印绶往使，因送其丧，厚葬直数千金，曰：“此汉贵人也。”单于以为汉杀吾贵使者，乃留路充国不归。诸所言者，单于特空绐王乌，殊无意入汉及遣太子。于是匈奴数使奇兵侵犯汉边。乃拜郭昌为拔胡将军，及浞野侯屯朔方以东，备胡。

（节选自《资治通鉴·汉纪十三》）

材料二：

夷狄不可以中国之治治也。譬若禽兽然，求其大治，必至于大乱。先王知其然，是故以不治治之，乃深治也。何休曰：“王者不治夷狄。录戎来者不拒，去者不追也。”夫天下之至严，而用法之至详者，莫过于《春秋》。

中国之不可以一日背，而夷狄之不可以一日向也。其不纯者，足以寄其褒贬，则其纯者可知矣。戎者，岂特如秦、楚之流入于戎狄而已哉！然而《春秋》书之曰“公^②会戎于潜”，公无所贬而戎为可会，是独何欤？夫戎之不能以会礼会公亦明矣，此学者之所以深疑而求其说也。故曰：王者不治夷狄，录戎来者不拒，去者不追也。

夫以戎之不可以化诲怀服也，彼其不悍然执兵，以与我從事^③于边鄙，则已幸矣，又况乎知有所谓会者，而欲行之，是岂不足以深嘉其意乎？不然，将深责其礼，彼将有所不堪，而发其愤怒，则其祸大矣。仲尼深忧之，故因其来而书之以“会”，曰，若是足矣。是将以不治深治之也。由是观之，《春秋》之疾戎狄者，非疾纯戎狄者，疾夫以中国而流入于戎狄者也。

（节选自苏轼《王者不治夷狄论》，有删减）

注：①匈奴：属于夷狄。②公：鲁隐公。③從事：骚扰。

10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）

信既归A汉B又使C王乌往D而单于复谄E以甘言F欲多G得汉财物

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A．窥，看，引申为“打探”，与《过秦论》“君臣固守以窥周室”的“窥”意思不相同。

B．因，趁机，与《鸿门宴》“项王即日因留沛公于饮”的“因”意思不相同。

C．归，使……回去，使动用法，与《六国论》“李牧连却之”的“却”用法相同。

D．疾，憎恨，与《屈原列传》“屈平疾王听之不聪也”的“疾”字意思相同。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A．卫青、霍去病率兵穿越大漠后，匈奴很少侵扰汉朝，于是休养士卒马匹，进行涉猎训练，并多次派遣使者用甜言蜜语向汉朝请求和亲。

B．王乌遵从匈奴风俗，放下使者旄节进入毡帐，单于因此很喜欢他，假意用好听的话许诺；杨信出使，不遵从匈奴风俗，单于大为不悦。

C．匈奴使者病死在汉朝，虽然汉朝带着诚意送回灵柩，但匈奴单于认为汉朝杀害了本国的使者，自己的真诚得不到回报，于是出兵汉朝。

D．苏轼认为中原文明一天也不能够违背，而蛮荒之地也是一天都不可以趋向。蛮夷米到中原，与秦国、晋国的人进入蛮荒之地并不一样。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）单于爱之，佯许甘言，为遣其太子入汉为质。

 

（2）先王知其然，是故以不治治之，乃深治也。

 

14．何休认为对夷狄应当“来者不拒，去者不追”，请结合两则材料概括“来者不拒”的表现和“去者不追”的原因。（3分）

 

 

答案：

10．ADF 本句句意为“杨信回来后，汉朝再次派王乌前往匈奴，单于又用好话献媚，希望多得到汉朝的财物”。本题宜用“语意断句法”和“语法断句法”。“汉”是“使”的施动者，故A处断；“使……往”，语意完整，故D处断；“以甘言”，介词短语后置，故F处断。

11．D．“屈平疾王听之不聪也”的“疾”意思为“痛心”。

12．C．“真诚得不到回报”错误，原文“单于特空绐王乌，殊无意入汉及遣太子”，说明匈奴自始至终都是虚假诓骗的态度，谈不上真诚。

13．（1）单于很喜欢他，假意用好听的话许诺，要为王乌派匈奴太子到汉朝做人质。

（评分标准:“爱”,喜欢,1分;“佯”,假装,1分;“甘言”,省略介词“以”,状语后置，1分；“为”后省略宾语（他/王乌），省略句，1分。意思相近即可）

（2）先前的君王们知道这个道理，所以采用了不主动治理的方法治理他们，才是深化治理。（评分标准:“然”,代词,这个道理,1分;“是故”,因此,所以,1分;前一个“治”,主动治理，1分；“深”，深入，深化，深度，1分。意思相近即可）

14．“来者不拒”的表现：

（1）汉朝得知单于答应会面之后，在长安为单于修建宫邸。

（2）鲁隐公没有贬低戎人，并在潜地会见了戎人。

“去者不追”的原因：荒蛮之地的人不能够用道德教化使之顺服。

（评分标准：每点1分，意思相近即可）

【文言文参考译文】

材料一：

匈奴自卫青、霍去病率军穿越大沙漠以来，很少再对汉朝进行侵扰，迁往北方很远的地方，休养士卒马匹，进行射猎训练，并多次派使臣到汉朝来，用甜言蜜语请求和亲。汉朝派北地人王乌等前去窥探匈奴的虚实，王乌遵从匈奴的风俗，放下使者的旄节，自己进入匈奴单于的毡帐之中。单于很喜欢他，假意用好听的话许诺，要为王乌派匈奴太子到汉朝做人质。汉朝又派杨信为使者前往匈奴。杨信不肯遵从匈奴的风俗，单于说：“据从前的盟约，汉朝曾将其藩王的女儿嫁到匈奴来，供给一定数量的缯絮、食物，用这种方式和亲匈奴也不再侵扰汉朝的边境。如今却要违反以往的盟约，让我的太子去做人质，那还能剩下什么呢?”杨信回来后，汉朝再次派王乌前往匈奴，单于又用好话献媚，希望多得到汉朝的财物，骗王乌说：“我想亲自到汉朝去面见天子，相互结为兄弟。”王乌回来后报告汉武帝，汉武帝下令在长安为单于修建宫邸。匈奴又表示：“除非汉朝派地位尊贵的人作为使者前来，否则我们不说实话。”匈奴派地位尊贵的人到汉朝来，来人生了病，汉朝给他药吃，想治好他的病，但他却不幸死去。于是，汉朝派路充国佩带二千石官员的印绶，出使匈奴，顺便将匈奴使臣灵柩送回，并致送丰厚的丧葬费，价值数千金，又对匈奴介绍路充国说：“这是汉朝地位尊贵的人。”单于认为是汉朝将其尊贵的使臣杀了，所以将路充国扣留匈奴，不放他回国。以前所说的话，都是单于故意用空言欺骗王乌，他根本就无意到汉朝去，也无意派太子去。因此匈奴屡次派出奇兵，侵犯汉朝边界。于是，汉武帝任命郭昌为拔胡将军，与浞野侯赵破奴屯兵于朔方以东地区防备匈奴。

材料二：

蛮荒之地的人是不可以用中原的治理方法来治理的。他们就像没有被驯化的野兽，如果寻求这种大规模的治理，必定会引起这个地方的大乱。先前的君王们知道这个道理，所以采用了不主动治理的方法治理他们，才是深化治理。东汉今文经学家、儒学大师何休说过：“中原的君王不去治理蛮荒之地，对待荒蛮之地的政策就是来到的人不拒绝，离开了也不去追回。”天下关于这方面的严格规定，和方法记载最详细的，没有能够超过《春秋》这部书的。

中原文明是一天也不可以违背的，而蛮荒之地也是一天也不可以趋向的。如果不是纯粹的中原文明，完全可以不去评价对错，那么作为纯粹的中原文明就显现可知了。荒蛮之人（来到中原），怎么能和秦国、晋国的人进入蛮荒之地一样呢?然而《春秋》书上记载“鲁隐公在潜地会见戎人”，隐公没有贬低戎人而认为可以会见，他为什么非要这么做呢?很明显这是因为戎人不能按照会见的礼仪来拜见隐公，这也是后世学者为什么会深深怀疑而寻求答案的原因，所以说：中原的君王不去治理蛮荒之地，对待荒蛮之人的政策就是来到的人不拒绝，离开了也不去追回。

因为荒蛮之人是不可以通过感化教诲而让他们内心顺服的，他们不悍然用兵，对我们的边塞进行骚扰，已经是很幸运的事了，何况还听说有这样的会见，而要积极行事的，难道不这样就不能表达他非常感动的情义吗?如果不是这样做（而按照中原文明的礼仪来要求拜见的礼仪），必将会深深地责备他们的礼数不周，而对方也必将会对这种责备而承受不了，由此触发他们的愤怒，这样引起的祸端就会很大了。所以圣人孔子对此非常的忧虑，所以当荒蛮之人来到的时候《春秋》书上的记载是“会见”，并且说，这样做就足以了，这就是采用不主动治理的方法去深化治理的原因了。由此可以看到，《春秋》这本书对荒蛮之人的憎恨，并不是对纯粹荒蛮之人的憎恨，而是对从中原之地流入荒蛮之地的这类人的憎恨。