阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：

先生名鼐，字姬传，一字梦谷，世为桐城姚氏，端恪公文然元孙也。少家贫，体羸多病而嗜学。四库馆开，刘文正公、朱竹君学士成荐先生，遂为纂修官。乾隆三十九年，书成，当议迁官。文正以御史荐，记名矣。会文正薨，先生乃乞养归。

归里后，主梅花、钟山、紫阳、敬敷诸讲席，凡四十年。所至，士以得及门为幸。与人言，终日不忤，而不可以鄙私干。有来问，必竭意告之，汲引才俊如不及。虽学术与先生异趣者，见之皆亲服。纪文达撰《四库书目录》，颇诋宋儒，先生直斥其妄。先生貌清臞神采秀越澹荣利有超世之志。王兰泉称其蔼然孝弟，有儒者气象，而文名尤重天下。礼恭亲王薨，遗教必得姚某为家传。自望溪方氏以文章称海内，上接震川，推文家正轨，刘海峰继之。论者谓：“望溪之文质恒以理胜，海峰以才胜，学或不及；先生则理与文兼至。”三君皆籍桐城，故世或称“桐城派”。

（节选自《清先正事略选·卷一》）

材料二：

安庆府治，始于南宋嘉定年，黄勉斋先生之所营建。此府学之兴，亦必始勉斋矣。恭维我列圣御宇，以朱氏之学训士，而勉斋，朱子之高弟也。其守此郡，以朱子之学教于一方。虽当时支撑江、淮，戎马之间，不竟其志事，而其意可思也。

昔当朱子时，有象山、永嘉①之学，杂出而争鸣。至明而阳明②之说，本乎象山，其人皆有卓出超绝之姿，而不免贤智者之过。及其徒沿而甚之，乃有猖狂妄行，为世道之大患者，夫乃知朱子之教之为善也。近时阳明之焰熄，而异道又兴。学者稍有志于勤学法古之美，则相率而竞于考证训诂之途，自名汉学，穿凿琐屑，驳难猥杂。其行曾不能望见象山、阳明之藩，其识解更卑于永嘉，而辄敢诋朱氏之学，庸非今日之病哉？   

安庆府学，历代屡有损坏修复。今某来抚此土，又值其年久功敝，乃合官民计量，出财而修之。自嘉庆十三年某月起工，至次年某月毕工，用银一万几千几百两。门庑阶砌及旁附祠，靡不整饬。吏民请志其事，余幸当海宇清晏、庠序大兴之日，临勉斋之旧治。余仰企勉斋道德，而渺不可追，惟近推圣天子崇教之心，而远循朱子勉斋之旧训。愿诸生入是学者，一遵程朱之法，以是为学，毋迁异说。至其修建兴革之细碎者，则不足载云。

（节选自姚鼐《安庆府重修儒学记》）

【注】①象山：陆九渊，因其讲学于象山书院（今江西贵溪西南），被称为“象山先生”，创立“心学”，与朱熹“理学”相异。永嘉：即永嘉学派，是南宋时期与朱熹理学、陆九渊心学成鼎足之势的学术思想流派。②阳明：王守仁，人称“阳明先生”，明代思想家。

10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

先生A貌B清臞C神采D秀越E澹F荣利G有H超世之志。

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ）（3分）

A．“与人言”与《〈论语〉十二章》“有一言而可以终身行之者乎”中的“言”含义不同。

B．桐城派，是中国清代文坛最大的散文流派，文风不重堆砌辞藻，力求“清真雅正”。

C．“学者稍有志于勤学法古之美”与《〈老子〉四章》“强行者有志”中的“志”词义相同。

D．“庸非今日之病哉”与《师说》“夫庸知其年之先后生于吾乎”中的“庸”含义不同。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ）（3分）

A．姚鼐幼年时虽然家庭条件不好，自己也体弱多病，但十分好学；四库馆开设后，他被举荐为编修人员。

B．当时的评论者认为，方苞的文章凭借理性取胜；刘海峰的文章则以才华见长，姚鼐则理性与文才兼有之。  

C．安庆府学由朱熹的得意弟子黄勉斋所建。他作为郡守忙于军政事务，最终无法实现以朱子之学教化一方的志向。

D．姚鼐认为，陆九渊、王阳明等人都有卓越的才能，但他们的学徒却只沿袭了他们的不足之处，甚至给世间带来祸患。

13．请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）王兰泉称其蔼然孝弟，有儒者气象，而文名尤重天下。

（2）愿诸生入是学者，一遵程朱之法，以是为学，毋迁异说。

14．姚鼐修缮安庆府学的背景是什么？请结合材料二简要概括。（3分）

 

 

答案：

10．CEG（每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分）

【解析】句意：先生形貌清瘦，神采清秀超越，看淡荣誉和利益，有超凡脱俗的志向。

11．C【解析】A．正确，“与人言”译为“他与人谈论”；“有一言而可以终身行之者乎”译为“有一个字可以去终身实践它吗？”。B．正确。C．错误，“学者稍有志于勤学法古之美”译为“求学之人稍微有志向于勤学、效法古人的美德”；“强行者有志”译为“强劲奋进的人有意志”。D．正确，“庸非今日之病哉”译为“这难道不是当今的祸患吗？”“夫庸知其年之先后生于吾乎”译为“哪管他的生年比我早还是比我晚呢？”   

12．D【解析】“只沿袭了他们的不足之处”，于文无据。原文“其人皆有卓出超绝之姿，而不免贤智者之过。及其徒沿而甚之，乃有猖狂妄行，为世道之大患者”，意为“这些人都有超出他人的卓著的才能，但是仍然不免犯下贤明之人的过错。等到他们的学徒们沿用这些学说并且有过之而无不及，于是就有了猖狂胡乱的行为，成为世间的大祸患”。

13．（1）王兰泉称赞他和气友善、孝顺父母、敬爱兄长，有儒者的气度，其文章的名气尤其被天下人看重。（“蔼然”“孝弟”“气象”各1分；“而文名尤重天下”1分）

（2）希望进入这所府学学习的各位学子，完全遵循程朱之法，把朱氏之学作为学习的对象，不要学习其他学说。（“一”“迁”“异说”各1分，“诸生入是学者”定语后置句1分）

14．①姚鼐任安庆巡抚，正逢安庆府学年久失修，破败不堪。②时值天下太平、学校大兴。③姚鼐想推崇天子崇尚教育之心，遵循朱子、黄勉斋的旧训。（每点1分，意思对即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情给分）

【参考译文】

材料一：

先生名鼐，字姬传，一字梦谷，祖上为桐城的姚氏一族，是端恪公姚文然的玄孙。姚鼐幼时家中贫困，身体瘦弱多病但爱好读书。四库馆开设后，刘文正公、朱竹君学士都推荐先生（参与编撰），他于是担任纂修官。乾隆三十九年，书籍编成，应当评议纂修官员的升职问题。刘文正以御史身份推荐了他，已经记下了名字。适逢文正公去世，姚先生就请求回乡奉养老人。

回归故里后，他先后主持了梅花书院、中山书院、紫阳书院、敬敷书院的讲席，前后共有四十年。先生所到之处，士子们把能到先生门前拜问他作为荣幸。他与人谈论，终日不烦，但不可以用浅陋庸俗的问题冒犯他。有人前来求问，他一定竭尽诚意告诉那人，提携才俊如恐不够。即使是学术上与先生见解不一致的人，见到先生后也都觉得他亲切和蔼，令人信服。纪文达（晓岚）撰写《四库书目录》，多有诋毁宋儒之言，先生直接斥责其态度轻率。先生形貌清瘦，神采清秀超越，看淡荣誉和利益，有超凡脱俗的志向。王兰泉称赞他和气友善、孝顺父母、敬爱兄长，有儒者的气度，其文章的名气尤其被天下人看重。礼恭亲王逝世，临终教诲家人说一定要请姚先生来作家传。自从望溪先生方苞凭借文章称誉天下，上接归有光，推崇做文章的正道，刘海峰又接续其后。评论者说：“望溪先生的文质常以理性取胜，刘海峰以才华取胜，学识上或许赶不上（望溪先生）；姚鼐先生则是理性与文采兼具。”三人祖籍都是桐城，所以世人有的称他们为“桐城派”。   

材料二：

安庆府治，开始于南宋嘉定年间，是黄勉斋先生营建的。这府学的兴建，也是从黄勉斋先生开始的。颂扬我历朝皇帝统治天下的功绩，用朱氏之学教导士人，而勉斋先生，是朱熹的得意弟子。他担任安庆郡的郡守，用朱氏之学教育一方之人。虽然当时他主持江、淮一带政务，军务繁忙，不能最终完成他的志愿，但是他的用意可以引人深思。

过去和朱熹同时代的，有象山、永嘉的学说，这些学说纷纷出现，百家争鸣。到了明朝有阳明学说，阳明学说以象山之说为本源，这些人都有超出他人的卓著的才能，但是仍然不免犯下贤明之人的过错。等到他们的学徒们沿用这些学说并且有过之而无不及，于是就有了猖狂胡乱的行为，成为世间的大祸患，这才知道朱子学说的高明啊。近来阳明之说渐趋衰落，但异道邪说又兴起。求学之人稍微有志向于勤学、效法古人的美德，就争先恐后地追逐考证训诂，自名为汉学，穿凿琐屑，驳难繁杂。他们的行为远远比不上象山、阳明，他们的见解更低于永嘉学说，但他们却总敢诋毁朱氏之学，这难道不是当今的祸患吗？

安庆府学，历朝历代多次损坏修复。现在我来到这儿担任巡抚，又逢它年久失修，破败不堪，于是召集官民商量计议，拿出钱财修缮它。从嘉庆十三年某月起工，至次年某月完工，用银一万几千几百两。门庑、台阶和旁边附祠，没有不修整的。官吏百姓请求记载这件事，我有幸遇到天下太平、学校大兴之日，未到黄勉斋先生以前的府治。我仰望黄勉斋先生高尚的道行，但这已是渺远不可追赶的了，只有于近推崇天子崇尚教育之心，于远遵循朱子、黄勉斋之旧训。希望进入这所府学学习的各位学子，完全遵循程朱之法，把朱氏之学作为学习的对象，不要学习其他学说。至于那些修建兴革方面的琐碎的事情，就不值得记载了。