《帝承魏氏刻薄奢侈之后，欲矫以仁俭》阅读练习及答案--在线文言文

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《帝承魏氏刻薄奢侈之后，欲矫以仁俭》阅读练习及答案

资治通鉴
帝承魏氏刻薄奢侈之后，欲矫以仁俭。文帝之丧，臣民皆从权制，三日除服。既葬，帝亦除之，然犹素冠疏食，哀毁如居丧者。秋，八月，帝将谒崇阳陵，群臣奏言，秋暑未平，恐帝悲感摧伤。帝曰：“朕得奉瞻山陵，体气自佳耳。”又诏曰：“汉文不使天下尽哀，亦帝王至谦之志。当见山陵，何心无服！以衰绖①行，群臣自依旧制。”尚书令裴秀奏曰：“陛下既除而复服，义无所依；若君服而臣不服，亦未之敢安也。”诏曰：“患情不能跂及耳，衣服何在！诸君勤勤之至，岂苟相违！”遂止。
中军将军羊祜谓傅玄曰：“三年之丧，虽贵遂服，礼也，而汉文除之，毁礼伤义。今主上至孝，虽夺其服，实行丧礼。若因此复先王之法，不亦善乎！”玄曰：“以日易月，已数百年，一旦复古，难行也。”祜曰：“不能使天下如礼，且使主上遂服，不犹愈乎！”玄曰：“主上不除而天下除之，此为但有父子，无复君臣也。”乃止。
戊辰，群臣奏请易服复膳，诏曰：“每感念幽冥而不得终苴绖之礼以为沉痛况当食稻衣锦乎适足激切其心非所以相解也朕本诸生家，传礼来久，何至一旦便易此情于所天！相从已多，可试省孔子答宰我之言，无事纷纭也！”遂以疏素终三年。
臣光曰：三年之丧，自天子达于庶人，此先王礼经，百世不易者也。汉文师心不学，变古坏礼，绝父子之恩，亏君臣之义；后世帝王不能笃于哀戚之情，而群臣谄谀，莫肯厘正。至于晋武独以天性矫而行之，可谓不世之贤君；而裴、傅之徒，固陋庸臣，习常玩故，不能将顺其美，惜哉！
（节选自《资治通鉴·晋纪一》）
［注］①②皆为丧服的一种。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A.每感念幽冥而不得／终直绖之礼／以为沉痛／况当食稻衣锦乎／适足激切／其心非所以相解也
B.每感念幽冥／而不得终苴绖之礼／以为沉痛／况当食稻衣锦乎／适足激切其心／非所以相解也
C.每感念幽冥／而不得终苴绖之礼／以为沉痛／况当食稻衣锦乎／适足激切／其心非所以相解也
D.每感念幽冥而不得／终苴绖之礼／以为沉痛／况当食稻衣锦乎／适足激切其心／非所以相解也
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.“臣民皆从权制”与“其制稍异于前”（《项脊轩志》）两句中“制”的含义不同。
B.“岂苟相违”与“仰头相向鸣”（《孔雀东南飞》）两句中“相”的含义不同。
C.我国古代有用干支纪年、纪月、纪日、纪时的传统。文中“戊辰”即用干支纪日。
D.“不能笃于哀戚之情”与“而刘病日笃”（《陈情表》）两句中“笃”的含义相同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A.秋八月，晋武帝想拜谒崇阳陵，群臣以秋暑未息、恐怕武帝悲哀伤感会损害健康为由劝阻，晋武帝并未听从。
B.晋武帝认为他应当穿丧服拜谒先人陵墓，群臣可依照旧制行事。而裴秀认为君穿丧服臣不穿，臣会心有不安。
C.群臣上书请求晋武帝更换服饰、恢复正常膳食，武帝表示群臣无需多言，自己会用孔子回答宰我的话来反省。
D.司马光认为服丧三年是先王礼经所规定，汉文帝废除此礼是对礼法的败坏，裴秀、傅玄等是见识鄙陋的庸臣。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）既葬，帝亦除之，然犹素冠疏食，哀毁如居丧者。
（2）至于晋武独以天性矫而行之，可谓不世之贤君。
14．对恢复“三年之丧”穿丧服的旧制，羊祜和傅玄的看法分别是什么？请简要概括。（3分）

答案：
（10）B
（11）D
（12）C
（13）①葬礼以后，晋武帝也除去丧服，但仍然戴白冠，吃素食，像在丧期一样悲伤异常而毁损其身。
②到了晋武帝，唯独以自己的天性加以纠正并实行，可称是非凡的贤君。
（14）羊祜的看法：①服丧三年是礼制，应当借机恢复；②如果不能让天下人遵从，皇帝穿孝服期满也是好的。
傅玄的看法：①服丧改制已久，恢复古制很难；②皇帝穿孝服但天下人不穿不符合君臣之礼。

【解答】
（10）“幽冥”为“感念”的宾语，应在“幽冥”后停顿，排除A、D；“其心”为“激切”的宾语，应在“其心”后停顿，排除C。故选：B。句子翻译为：每当感念先人在天之灵，而我不能完成穿丧服之礼，就为此沉痛，更何况吃稻米、穿锦绣呢？这样做只会使联的心更加激动痛切，不是用来缓解我的痛苦的好做法。
（11）D.“含义相同”错误。后世的帝王不能真诚专一于哀悼先人的感情。笃：忠诚专一/但祖母刘氏的病却一天比一天重。笃：病重。
故选：D。
（12）C．“自己会用孔子回答宰我的话来反省”错误。根据原文“相从已多，可试省孔子答宰我之言，无事纷纭也”可知，应该是晋武帝让群臣做自我反省，而非他自己反省。
故选：C。
（13）①既：已经、以后；素冠疏食：名词做动词，戴白冠吃素食。句子翻译为：葬礼以后，晋武帝也除去丧服，但仍然戴白冠，吃素食，像在丧期一样悲伤异常而毁损其身。
②至于：到了；矫：纠正，矫正。句子翻译为：到了晋武帝，唯独以自己的天性加以纠正并实行，可称是非凡的贤君。
（14）分析羊祜的看法：
根据原文“三年之丧，虽贵遂服，礼也，而汉文除之，毁礼伤义。今主上至孝，虽夺其服，实行丧礼。若因此复先王之法，不亦善乎”可以概括出：服丧三年是礼制，应当借机恢复。
根据原文“不能使天下如礼，且使主上遂服，不犹愈乎”可以概括出：如果不能让天下人遵从，皇帝穿孝服期满也是好的。
分析傅玄的看法：
根据原文“以日易月，已数百年，一旦复古，难行也”可以概括出：服丧改制已久，恢复古制很难。
根据原文“主上不除而天下除之，此为但有父子，无复君臣也”可以概括出：皇帝穿孝服但天下人不穿，不符合君臣之礼。

参考译文：
晋武帝是继苛酷奢侈的曹魏之后登基的，他想以仁厚节俭的作风纠正曹魏的弊端。晋文帝的丧事，臣民都遵守临时制定的法令制度，三日后就除去丧服。葬礼之后，晋武帝也除去丧服，但仍然戴白冠，吃素食，像在丧期一样悲伤异常而毁损其身。秋季，八月，晋武帝将要拜谒崇阳陵，群臣上奏称，秋暑还没有平息，恐怕皇帝悲哀伤感会损害健康。晋武帝说：“我能够瞻仰先人陵墓，身体、精神自然就会好。”又下诏说：“汉文帝不让天下的臣民都为他而悲哀，这也达到帝王谦逊的最高点了。要拜见先人陵墓，怎么忍心不穿丧服！我穿丧服去，群臣可依照旧制行事。”尚书令裴秀上奏说：“陛下已经除去了丧服而现在又穿上，这样做于礼仪没有依据。如果君王穿丧服而臣下却不穿，做臣子的心里也不安。”晋武帝下诏说：“我担忧的是哀慕之情不能充分地表达出来，不在乎丧服。诸位一片殷勤的好意，我怎能随意违背你们的心意呢！”于是同意不穿丧服。
中军将军羊祜对傅玄说：“三年之丧，即使尊贵为天子也要穿孝服期满，这是礼制，但是汉文帝却把它废除了，毁坏、损伤了礼仪。如今皇帝至孝，虽然除去了丧服，仍实行丧礼。如果能借此机会恢复先王的法规，难道不是很好吗？”傅玄说：“把穿丧服的时间从以月计改为以日计，已经有几百年了，一旦要恢复古制，是很难行得通的。”羊祜说：“不能使天下人都遵从礼法，暂且使皇帝穿孝服期满，不是也胜过现在的丧制吗？”傅玄说：“皇帝不除丧服而天下除丧服，这就是只有父子，不再有君臣的行为。”羊祜于是不再提让天下恢复古制的话。
戊辰日（二十二日），群臣上奏请求晋武帝换成正常服饰，恢复正常膳食，晋武帝下诏说：“每当感念先人在天之灵，而我不能完成穿丧服之礼，就为此沉痛，更何况吃稻米、穿锦绣呢？这样做只会使我的心更加激动痛切，不是用来缓解我的痛苦的好做法。我本生于儒者之家，礼法传习已久，何至于一时之间便对自己的父亲改了这种感情。听从你们的已经够多了，你们可以试着省察孔子回答宰我的话，不要再多说了。”于是以素食素服度过三年。
臣司马光说：上自天子，下至平民百姓，都要服丧三年，这是先王礼经所规定，百世不可改变。汉文帝以己意为师，不守成规，改变古制，败坏礼法，断绝父子之间的恩德，毁坏君臣之间的情义。后世的帝王不能真诚专一于哀悼先人的感情，而群臣谄媚、阿谀，没有人肯加以改正。到了晋武帝，唯独以自己的天性加以纠正并实行，可称是非凡的贤君。而裴秀、傅玄这些人，是见识鄙陋的平庸之臣，习惯于常规，拘守行之已久的习俗，不能够承顺晋武帝的美意，可惜啊！