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        《孙子兵法·始计》《百战奇略·谋战》阅读练习及答案

        百战奇略
        (一)文言文阅读(本题共5小题,20分)
        阅读下面的文言文,完成下面小题。
        材料一:
        孙子曰:兵者,国之大事,存亡之道,不可不察也。故经之以五事,校之以计,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。道者,令民与上同意,故可以与之死,可与之生,而不畏危。天者,阴阳、寒暑、时制也。地者,远近、险易、广狭、死生也。将者,智、信、仁、勇、严也;法者,曲制、官道、主用也。凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知者不胜。故校之以计,而索其情,曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算不胜,而况于无算乎!吾以此观之,胜负见矣。    
        (节选自《孙子兵法·始计》)
        材料二:
        凡敌始有谋,我从而攻之,使彼计衰而屈服。法曰:“上兵伐谋。”春秋时,晋平公欲伐齐,使范昭往观齐国之政。齐景公觞之。酒酣,范昭请君之樽酌。公曰:“寡人之樽进客。”范昭已饮,晏子撤樽,更为酌。范昭佯醉,不悦而起舞。谓太师曰:“能为我奏成周之乐乎?吾为舞之。”太师曰:“瞑臣不习。”范昭出。景公曰晋国来观吾政今子怒大国之使者将奈何?晏子曰:“观范昭非陋于礼者,且欲惭吾国,臣故不从也。”太师曰:“夫成周之乐,天子之乐也,惟人主舞之。今范昭人臣,而欲舞天子之乐,臣故不为也。”范昭归报晋平公曰:“齐未可伐,臣欲辱其君,晏子知之;臣欲犯其礼,太师识之。”仲尼闻之曰:“不越樽俎之间,而折冲千里之外,晏子之谓也。”
        注:①时制:季节更替。②官道:各级将吏的职责区分、统辖管理等制度,各司其职。③庙算,古代开战之前,通常要在庙堂里商议谋划,分析战争的利害得失,制定作战方略。
        (节选自《百战奇略·谋战》)
        10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
        景公曰A晋国来B观吾政C今子怒D大国之E使者F将奈何?
        11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(   )
        A. 凡,指总共,与《琵琶行并序》“凡六百一十六言”中的“凡”意思相同。
        B. 觞,指使之饮酒,与《归去来兮辞并序》“引壶觞以自酌”中的“觞”意思不同。
        C. 舞,文中指跳舞,与成语“舞文弄墨”中的“舞”字意思相同。
        D. 俎,指古代切肉的砧板,与《鸿门宴》“如今人方为刀俎”中的“俎”意思相同。
        12. 下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(   )
        A. 孙子认为,战争事关国家的生死存亡,必须要认真观察,从五个角度全面考量并对战况进行预判。
        B. 孙子认为,“道、天、地、将、法”中“将”尤为重要,因为将领了解了这五个方面的详情才能打胜仗,否则只能打败仗。
        C. 材料二齐国 大臣面对晋国派来的使者时能齐心协力,各自守好自己的职责,其做法契合材料一的观点。
        D. 齐国的晏子和太师能敏锐地看清晋国的计谋,并在宴席之上“折冲千里之外”,孔子听说后对晏子给予高度评价。
        13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
        (1)道者,令民与上同意,故可以与之死,可与之生,而不畏危。
        (2)凡敌始有谋,我从而攻之,使彼计衰而屈服。
        14. 请简要分析两则材料在论述战前谋略上有何不同。
         
         
        答案:
        10. ACF
        11. C 跳舞;玩弄。
        12. B  “‘将’尤为重要”有误
        13. (1)道义(政治),是让民众和君主同心一意,这样就可以与君主同死,可与君主同生,而不畏惧危险。
        (“令”,让;“同意”,同心一意;“危”,畏惧。)
        (2)凡是敌人开始有图谋(的时候),我就顺着他的图谋来攻击他,让他的计谋落败而妥协投降。
        (“始”,开始;“从”,顺着;“衰”,落败。)
        14. ①材料一更侧重知己知彼,对双方实力的了解和对战况的估算。②材料二更侧重使用谋略攻破对方的图谋。
        参考译文:
        材料一:
        孙子曾说:战争,是国家的大事,是国家兴衰存亡的关键,是不可以不认真审察(研究)的。因此必须审度敌我五个方面的情况,比较双方的谋划,以探求对战争情势的认识。这五个方面,一是政治,二是天时,三是地利,四是将才,五是法制。道义(政治),是让民众和君主同心一意,这样就可以与君主同死,与君主同生,而不畏惧危险。天时,是指昼夜、寒热、四季更替。地利,就是指征战路途的远近,地势的险要与平坦,作战区域的宽广与狭窄,地形对于攻守的益处和弊端。将领,就是要求将帅足智多谋、贯罚分明、爱护部属、勇敢果断、军纪严明。法制,就是指军队的组织编制的设立、各级将吏的统辖管理和职责分工、军需物质的供应和掌管。总共这五个方面,将领没有不知道的,知道的人就能胜利,不知道的人就不能胜利。所以,要通过计算来分析比较双方各种情况,从而寻求真实情况,也就是:哪一方的国君讲道义?哪一方的将领有才能?哪一方能占据有利的天时、地利?哪一方的法令能有效地贯彻执行?哪一方的武器装备更为精良(兵力比较强大)? 哪一方的士卒训练有素?哪一方的赏罚更为公正严明?我根据这些情况就可以判断胜负了。开战之前就预测能够取胜的,是因为筹划周密,胜利条件充分;开战之前就预计不能取胜的,是因为筹划不周,胜利条件缺乏。筹划周密、条件具备就能取胜,筹划不周、条件缺乏就不能取胜,更何况不做筹划,且毫无条件呢!我从这些方面来观察,胜负就显而易见了。    
        材料二:
        凡是敌人开始有图谋的时候,我就顺着他的图谋来攻击他,让他的计谋落败而妥协投降。如兵法所说:“用兵的上策是以谋略挫败敌人的战争图谋。”春秋时期,晋平公打算讨伐齐国,便派大夫范昭去观察齐国的政治动态。齐景公设宴进行招待他,当酒喝得兴致正浓时,范昭请求用齐景公的酒杯斟酒喝。景公说:“那就用我的酒杯给客人斟酒吧。”当范昭喝完自己杯中的酒,正想换杯斟酒时,晏子立即撤掉景公酒杯,仍用范昭所用之杯(为他)斟酒。范昭假装喝醉了,不高兴地跳起舞来,并对齐国太师说:“能为我演奏一支成周乐曲吗?我将随乐而起舞。”太师回答说:“盲臣未曾学过。”范昭(无趣地)离开筵席。齐景公说:“晋国来观察我国政局,如今你们激怒了大国的使臣,这可怎么办呢?”晏子说:“范昭并不是不懂礼法,他是故意羞辱我国,所以我没有听他的。”太师说:“成周之乐乃是天子享用的乐曲,只有国君才能随之而起舞。如今范昭不过是一大臣,却想用天子之乐伴舞,所以我不能为他演奏乐曲。”范昭回到晋国后,向晋平公报告说:“齐国是不可进攻的,我想羞辱其国君,结果被晏子看穿了;想冒犯他们的礼法,又被其太师识破了。”孔子听到这件事后,赞叹说:“不越出筵席之间(的礼节),而能战胜(击退)千里之外敌人的进攻,说的就是晏子。”
         



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