(一）文言文阅读（本题共5小题，20分)

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：

夫人主之听治也，虚心而弱志，清明而不暗，是故群臣辐凑并进，无愚智、贤不肖，莫不尽其能者。则君得所以制臣，臣得所以事君，治国之道明矣。文王智而好问，故圣；武王勇而好问，故胜。夫乘众人之智，则无不任也；用众人之力，则无不胜也。千钧之重，乌获不能举也；众人相一，则百人有余力矣。是故任一人之力者则乌获不足恃乘众人之智者则天下不足有也。禹决江疏河，以为天下兴利，而不能使水西流；稷辟土垦草，以为百姓力农，然不能使禾冬生。岂其人事不至哉?其势不可也。夫推而不可为之势，而不修道理之数，虽神圣人不能以成其功，而况当世之主乎!夫载重而马羸，虽造父不能以致远；车轻马良，虽中工可使追速。是故圣人举事也，岂能拂道理之数，诡自然之性，以曲为直，以屈为伸哉?未尝不因其资而用之也。是以积力之所举，无不胜也；而众智之所为，无不成也。聋者可令嗺①筋，而不可使有闻也；瘖②者可使守圉③，而不可使言也。形有所不周，而能有所不容也。是故有一形者处一位，有一能者服一事。力胜其任，则举之者不重也；能称其事，则为之者不难也。毋小大修短，各得其宜，则天下一齐，无以相过也。圣人兼而用之，故无弃才。

(节选自《准南子·主术训》)

材料二：

贞观二年，太宗谓侍臣曰：“为政之要，惟在得人。用非其才，必难致治。今所任用，必须以德行、学识为本。”谏议大夫王珪曰：“人臣若无学业，不能识前言往行，岂堪大任?汉昭帝时，有人诈称卫太子，聚观者数万人，众皆致惑。隽不疑④断以蒯聩⑤之事。昭帝曰：‘公卿大臣，当用经术明于古义者，此则固非刀笔俗吏所可比拟。’”上曰：“信如卿言。”   

( 节选自《贞观政要·崇儒学》）

[注]①嗺：口动的样子。②瘖：同“喑”，哑。③圉：马圈。④隽不疑：昭帝时为京兆尹。⑤蒯聩：春秋时卫灵公世子，逃亡国外，灵公死后，孙辄继位，他要回国争夺帝位，辄拒而不纳。

10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分)

是故A任一人B之力者C则乌获D不足恃E乘众F人之智者G则天下不足H有也。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）(3分)

A.无，指无论、不分，与《<论语>十二章》“君子食无求饱，居无求安”中的“无”意思不同。

B.致，指到达，与《兰亭集序》“所以兴怀，其致一也”中的“致”意思相同。

C.因，指依循，与《屈原列传》“屈平不与，因谗之”中的“因”的意思不同。

D.信，指确实，与《离骚（节选）》“苟余情其信芳”中的“信”意思相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）(3分)

A.君主治理天下要让群臣各尽其能、各尽其力，利用众人的智慧就没有什么不能成功的，借助众人的力量就没有什么不能战胜的。

B.大禹治水，兴修水利，但不能使江河西流；后稷垦荒，引导百姓务农，却不能让禾苗在冬天生长。君主不是圣人，所以不能违背自然规律。

C.如果根据能力安排合适的岗位，根据技能安排合适的事情，那么人们就不会感到有压力和困难，也不会因无法胜任而出现过失。

D.唐太宗认为用人要以德行、学识为本，使用合适的人才是治国的关键；王珪认为臣子要有学问，要能借鉴前人的言行处理问题。   

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分）

(1）是故圣人举事也，岂能拂道理之数，诡自然之性，以曲为直，以屈为伸哉?(4分)

(2）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（《<论语>十二章》）(4分)

14.材料二中王珪陈述自己观点的事实依据是什么?（3分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

10.CEG每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分

11.BB项，“所以兴怀，其致一也”中的“致”指情致、意趣，与文中加点的“致”意思不同。

12.BB项，“君主不是圣人，所以不能违背自然规律”错误，材料一原文“夫推而不可为之势，而不修道理之数，虽神圣人不能以成其功，而况当世之主乎”强调如果违背自然规律，即使是神仙和圣人也不能成功，更何况是普通君主。选项将君主“不能违背自然规律”的原因归为“君主不是圣人”，逻辑关系错误。

13.(1)所以圣人办事，怎么可以违背事物规律，违反自然本性，将弯曲的变为笔直的，将卷屈的变为舒展的?(“拂”“诡”“伸”各1分，句意1分)(2)质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文质兼备、配合适当，这样之后才可以成为君子。（野、史、彬彬各1分，句意1分）

14.汉昭帝时有人冒充卫太子，围观的人很多，但都不知道该怎么办，隽不疑用古代蒯聩的先例处理这一事件。(3分，意思对即可)

【参考译文】

材料一：君主治理天下，心胸虚静而心志温和，清明而不昏昧，这样群臣就会像车辐聚集到车轴一样入朝辅佐君主，不管是愚笨的还是聪明的、贤能的还是不才的，无不各尽其能、各尽其力。这样君主能充分驾御下属大臣、下属大臣能充分事奉君主，治国之道就是这样明了。周文王聪明而且好向别人请教，所以他圣明；周武王英勇而且好向他人讨教，所以他能取得胜利。所以说凭借众人的智慧，就没有什么不能成功的；利用众人的力量，就没有什么不能战胜的。千钧的重物，大力士乌获不能举起来；众人一起用力，那么一百人的力量还有剩余。所以只用一个人的力量，那么像乌获这样的大力士也不可以依靠；而借用众人的智力，那么天下也就小得不够你治理。大禹疏通长江、引导黄河，帮助天下人兴修水利，然而却不能使江河西流；后稷开垦荒地，引导百姓致力于农业生产，然而却不能让禾苗冬天生长。这难道是他们还没有将本事全部发挥出来吗?这是自然的趋势不允许!如果勉强去做那些自然趋势不允许的事情，不遵循事物客观规律，那么尽管是神仙圣人也是无法将事情办成功的，更何况你还只是当今的普通君主呢?车载负荷沉重而马又疲弱，这时就算是高明的驾御手造父都难以驾车去远方；如果车辆轻便、马兒健壮，就算是一般性的驾御手都能驾车疾驰。所以圣人办事，怎么可以违背事物规律，违反自然本性，将弯曲的变为笔直的，将卷屈的变为舒展的?他无不依循事物的本性天资而加以利用的。所以积聚众力来办事，没有什么不能战胜的；利用众人的智慧来做事，没有什么不能成功的。聋人可以让他去嚼生牛筋，而不能派他去伺听；哑巴可以叫他去看守马圈，而不能派他去传话。这是因为他们生理形体上有缺陷，因而有些功能就不具备。所以有某种能力的就安排他处在需要这种能力的岗位上，有某种技能的就让他干需要这种技能的事情。他的能力能胜任这项事情工作，那么他就不会感到压力重；他的能力和他做的这项事情相称，那么他就不会觉得困难。所以，不论能力大小、水平高低，让他们干适宜自己能力和水平的事，那么天下人都可以一样发挥各自的作用，不因无法胜任而出现过失。这就是圣人兼容并蓄使用各种人才，所以天下也就没有什么无用的人。