阅读下文，完成下列小题。

（一）

①大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

②古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

（二）

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

17．解释下列加点字。

（1）在明明德  (            )           （2）先齐其家       (          )

（3）先致其知  (            )           （4）致知在格物   (          )

18．下列各句中“之”的用法与其他三句不一样的一项是（     ）

A．古之欲明明德于天下者（上文一）

B．多识于鸟兽草木之名（《论语》）

C．复众人之所过（《老子》）

D．臣子之不孝君父，所谓乱也（《兼爱》）

19．把下面句子翻译成现代汉语。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

20．语段（二）画线句中的“此道”具体是指什么？联系语段（一）中“壹是皆以修身为本”的观点，谈谈两者之间的关系。

 

 

答案：

17． 动词，彰明  使……整齐、有序  推及、求得、获得  推究

18．D

19．上自天子，下至平民百姓，一律都要以修养品性为根本。

20．第一问：人一能之，己百之，人十能之，己千之。

第二问：做到“人一己百”是“壹是皆以修身为本”的基础，“壹是皆以修身为本”的追求要求人们要有人一己百的精神。

 

 

 

 

参考译文：

（一）

大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定，志向坚定才能够镇静不躁，镇静不躁才能使内心安定，心安理得才能够思虑周详，思虑周详才能够处事合宜。每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族。要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。意欲使自己意念真诚的人，则先要获取知识。获取知识的途径则在于探究事理，探究事理后才能获得正确认识，认识正确后才能意念真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。上自天子，下至平民百姓，一律都要以修养品性为根本。

（二）

要博学多才，就要对学问详细地询问，彻底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。有未学之事，必须学会，学不会决不放下。有未问之事，必须问明白，问而未知，决不放下。有未思之理，必须思而彻悟，思不彻悟，决不放下。有未辨之义，必须辨明，辨不明，决不放下。有未力行之事，必须切实奉行，行不切实，决不放下。别人要十次能做好的事情，只要自己肯做上千次一定也能做好。如果真能这样做，即便愚笨也会变得聪明，即使柔弱也会变得刚强。