阅读下面的文言文，完成10～14题。

韩非作《说难》，而死于说难，盖谏说之难，自古以然。至于知其所欲说，迎而拒之，然卒至于言听而计从者，又为难而可喜者也。秦伐赵，赵求救于齐，齐欲长安君为质。太后不肯，曰：“复言者，老妇必唾其面。”左师触龙愿见，后盛气而揖之入，知其必用此事来也。左师徐坐，问后体所苦，继乞以少子补黑衣之缺。后曰：“丈夫亦爱怜少子乎？”曰：“甚于妇人。”然后及其女燕后，乃极论赵王三世之子孙无功而为侯者，祸及其身。后既寤，则言：“长安君何以自托于赵？”于是后曰：“恣君之所使。”长安君遂出质。范雎见疏于秦，蔡泽入秦，使人宣言感怒雎，曰：“燕客蔡泽天下辨士也彼一见秦王必夺君位。”雎曰：“百家之说，吾既知之，众口之辩，吾皆摧之，是恶能夺我位乎？”使人召泽，谓之曰：“子宣言欲代我相，有之乎？”对曰：“然。”即引商君、吴起、大夫种之事。雎知泽欲困己以说，谬曰：“杀身成名，何为不可？”泽以身名俱全之说诱之，劝其归相印以让贤。雎竦然失其宿怒，忘其故辩，敬受命，延入为上客。卒之代为秦相者泽也。左师之计伸于爱，蔡泽之说激于理。范雎亲困穰侯而夺其位，何遽不如泽哉！彼此一时也。    

（节选自《容斋随笔·谏说之难》)

凡说之难，非吾知之有以说之之难也，又非吾辩之能明吾意之难也，又非吾敢横失而能尽之难也。凡说之难，在知所说之心，可以吾说当之。所说出于为名高者也，而说之以厚利，则见下节而遇卑贱，必弃远矣。所说出于厚利者也，而说之以名高，则见无心而远事情，必不收矣。所说阴为厚利而显为名高者也，而说之以名高，则阳收其身而实疏之；说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。此不可不察也。

（节选自《韩非子·说难》)

10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

燕客A蔡泽B天下C辨士D也E彼一见F秦王G必夺H君位

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.恶，指何、怎么，与《齐桓晋文之事》“彼恶知之”中的“恶”含义相同。

B.故，指原来的、从前的，与《陈涉世家》“广故数言欲亡”中的“故”含义相同。

C.遽，指就、竟然，与《促织》“遽扑之，入石穴中”中的“遽”含义不同。

D.事情，指事物的真相、实情，与现代汉语“出了事情”中的“事情”含义不同。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）    

A.秦国攻打赵国，赵国向齐国求援，齐国要让长安君当人质，但赵太后不愿意，表示谁再劝说就往谁脸上吐唾沫。触龙求见时，赵太后仍气呼呼的。

B.触龙坐下后，先询问太后身体状况，再请求为自己少子谋个差事，然后谈及太后女儿燕后，进而指出赵王子孙无功封侯反遭灾祸，令太后醒悟。

C.蔡泽入秦后派人散布谣言以激怒范雌，范雌虽不以为然但仍召见蔡泽，蔡泽引用史实，诱导他生命、名声都要保全，规劝他归还相印，让出相位。

D.韩非子认为，如谏说对象追求美名就不能用厚利去说服他，否则会适得其反，反之亦然；但要注意的是，有人心口不一，这时就要用厚利打动他。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）雎知泽欲困己以说，谬曰：“杀身成名，何为不可？”（4分）

（2）所说阴为厚利而显为名高者也，而说之以名高，则阳收其身而实疏之。（4分）

14.关于谏说之难，材料一、二的观点有何异同？请简要概括说明。（3分）

 

 

答案：

10.BEG（标点如下：燕客蔡泽，天下辨士也。彼一见秦王，必夺君位。）

11.B(“广故数言欲亡”中的“故”是“故意”的意思。）

12.D(“这时就要用厚利打动他”不正确。根据材料二，对于“所说阴为厚利而显为名高者”，韩非只是列举了“说之以名高”“说之以厚利”两种情况及其结果，并没有断言“这时就要用厚利打动他”。）

13.(1）范雎知道蔡泽想要用游说来难为自己，就欺骗说：“牺牲生命来成就名声，为什么不可以呢？”（句意通顺1分，“困己以说”介宾短语后置、“谬”、“何为”各1分。）

（2）所进说的对象暗中追求厚利而表面上追求美名的，如果用美名向他进说，他就会表面上任用而实际上疏远进说者。（句意通顺1分，“阴”“阳”“疏”各1分。）    

14.同：两者都承认谏说很难。（1分）异：材料一认为，谏说难在如何在自己的建议被拒绝后，最终却使国君言听计从；（1分）材料二认为，谏说难在如何了解国君的心理，以便用自己的说法去适应他。（1分）

【参考译文】

材料一：

韩非作《说难》，却因为劝谏君王而死于非命，看来进谏劝说是件很难的事情，自古以来都是这样。有时国君心里明白臣子想要进谏规劝的内容，召见了他却拒绝了他的建议，然而最终使国君言听计从，这虽然极其困难但却是件令人高兴的事情。秦国讨伐赵国，赵国请求齐国援救，齐国想要把长安君作为人质。赵太后不愿意，说：“再有人劝说我，我一定要在他脸上吐唾沫。”左师触龙希望晋见赵太后，赵太后气呼呼地请他进来，她知道左师触龙必定是因让长安君做人质的事而来的。左师触龙慢慢地坐下，问了一下赵太后的身体有无病状，然后请求赵太后让自己的小儿子在宫廷中当个黑衣卫士。赵太后问：“男子汉也疼爱自己的小儿子吗？”左师触龙回答说：“比女人们更疼爱。”后来谈到了赵太后的女儿燕后，于是又深入探讨赵王三代以下的子孙没有功绩也被封侯，结果遭遇灾祸的事情。赵太后明白了（左师触龙的话）,（左师触龙）又问：“长安君凭什么托身在赵国呢？”（于是）赵太后说：“任凭您支派他吧！”于是长安君被派到齐国当了人质。范雎被秦王疏远，蔡泽来到秦国，派人散布了一些能够激怒范雎的话，说：“从燕国来的客人蔡泽，是天下能言善辩的人。他一旦见到了秦王，一定会夺走范雎的相位。”范雎（听了之后）说道：“诸子百家的学说，我都知道；很多人的辩论，我都挫败过他们。这样怎么能夺走我的相位呢？”然后派人召来蔡泽，问蔡泽说：“您扬言要取代我任相国，有这事吗？”蔡泽答道：“是的。”接着又引据商鞅、吴起、大夫种的事例。范雎知道蔡泽想要用游说来难为自己，就欺骗说：“牺牲生命来成就名声，为什么不可以呢？”蔡泽拿生命、名声都要保全的道理诱导他，劝说他归还相印，把相位让给有贤才的人。范雎顿时对蔡泽肃然起敬没有了原先的恼怒，打消了原有的辩论想法，恭恭敬敬听他的意见，把他请到家中如上宾一样对待他。最终蔡泽取代范雎做了秦国的宰相。左师触龙的计谋发挥于爱，蔡泽的劝说激发于情理。范雎曾亲手使穰侯遭受困厄，从而夺取了他的相位，为什么竟然不如蔡泽了呢？这就叫此一时彼一时啊。

材料二：

大凡进说的困难，不是难在我的才智不够用来向君主劝说，不是难在我的口才不能充分表达我的意思，也不是难在我不敢纵横无忌地把意思表达出来。大凡进说的困难，在于了解进说对象的心理，以便用我的说法适应他。所进说的对象想要追求美名的，却用厚利去说服他，就会显得节操低下而得到卑贱待遇，必然受到抛弃和疏远。所劝说的对象想要追求厚利的，却用美名去说服他，就会显得没有心计而又脱离实际，必定不会被接受和录用。所进说的对象暗中追求厚利而表面上追求美名的，如果用美名向他进说，他就会表面上任用而实际上疏远进说者；用厚利向他进说，他就会暗地采纳进说者的主张而表面疏远进说者。这是不能不明察的。