【甲】

富贵不能淫

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

（选自《孟子译注》）

【乙】

记孙觌①事

朱熹

靖康之难②，钦宗幸虏营。虏人欲得某文③。钦宗不得已，为诏从臣孙觌为之，阴冀觌不奉诏，得以为解。而觌不复辞，一挥立就，过为贬损，以媚虏人。而词甚精丽，如宿成④者。虏人大喜，至以大宗城虏获妇饷之，觌亦不辞。其后每语人曰：“人不胜天久矣古今祸乱莫非天之所为。而一时之士，欲以人力胜之，是以多败事而少成功，而身以不免焉。孟子所谓‘顺天者存，逆天者亡’者，盖谓此也。”或戏之曰：“然则，子之在虏营也，顺天为已甚矣！其寿而康也，宜哉！”觌惭亡以应。闻者快之。

（选自《朱文公集》，有删改）

[注释]①孙觌（dí）：宋钦宗时，官翰林学士。②靖康之难：靖康二年（1127）四月，金军攻破东京，俘虏了宋徽宗、宋钦宗父子，靖康之难导致了北宋的灭亡。③某文：即投降书。④宿成：事先已经做好。

【丙】

新制布裘

白居易

桂布白似雪，吴绵软于云。布重绵且厚，为裘有余温。

朝拥坐至暮，夜覆眠达晨。谁知严冬月，支体暖如春。

中夕忽有念，抚裘起逡巡。丈夫贵兼济，岂独善一身。

安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。

3．解释下列句中加点的词。

4．用“/”给【乙】文画波浪线处断句。（限断两处）

人 不 胜 天 久 矣 古 今 祸 乱 莫 非 天 之 所 为

5．用现代汉语写出下面句子的意思。

⑴得志，与民由之；不得志，独行其道。

⑵子之在虏营也，顺天为已甚矣！其寿而康也，宜哉！

6．下列对丙诗的理解和赏析，错误的一项是（   ）A．白居易在《与元九书》“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，本诗鲜明地体现了他的这种理论主张。

B．诗人通过描写自己“朝坐至暮”“夜眠达晨”“支体暖如春”的情态，突出“新制布裘”给自己带来的舒适温暖之感。

C．“丈夫贵兼济，岂独善一身”两句，意谓男子汉不可贪图自身温暖舒适，而应拿出一些财物来赈济贫民，这体现诗人有悲天悯人之心。

D．前四句紧扣诗题，写出“新制布裘”用料考究、制作精良、颜色洁白、质地柔软、布实棉厚等特点，为下文写穿着“新制布裘”的所感所思张本。

7．你认为孙觌和白居易是不是大丈夫？请结合【甲】中孟子对大丈夫的论述进行判断并分析。

 

 

答案：

3． 谨慎     ④     希望     没有    4．人不胜天久矣/古今祸乱/莫非天之所为    5．⑴得志时，和百姓一同遵循正道而行；不得志时，独自走自己的道路。⑵你在敌营里顺应天时也太过分了，能够健康长寿也真是应该啊！    6．C    7．孙觌不是一个大丈夫。金人将掳来的妇人送给他，他不推辞，没有做到“富贵不能淫”或：在投降书中贬损宋朝、讨好金人，没有做到“威武不能屈”。白居易是一个大丈夫。白居易身穿布裘温暖舒适，但他能对比联想到百姓多衣单受冻，遂心怀愧疚，愿天下人皆安稳温暖，他有仁者情怀，做到了“居天下之广居”。

【解析】3．本题考查文言词语在文中的含义，解释词语时要注意文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。

①“必敬必戒”，在语境中孟子强调作为人妇一定要保持恭敬、谨慎的态度。故“戒”的意思是谨慎；

②“钦宗幸虏营”，钦宗是宋朝的皇帝，根据字典中的意思，“指帝王到达某地”这个义项最符合句意，故选④；

③“冀其成功”的意思是希望成功，故“冀”的意思是希望；

④“河曲智叟亡以应”中的“亡”同“无”，没有，故“觌惭亡以应”的“亡”也是“没有”的意思。

4．本题考查学生划分文言句子节奏的能力。

文言语句的节奏划分一般以句意和语法结构为划分依据，一般来说，主谓之间应该有停顿，句中领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。所以划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。

句意为：个人的力量无法战胜上天的安排，这是长久的惯例了。古今的祸乱，都是上天决定的。

故停顿为：人不胜天久矣/古今祸乱/莫非天之所为。

5．本题考查文言文语句的翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。

（1）重点词有：得志，实现志向；由，遵循正道；独，独自。

（2）重点词有：之，结构助词，取消句子独立性，不译；虏营，敌营；甚矣，过分得；宜，应该。

6．本题考查对诗歌内容的理解。

C.“应拿出一些财物来赈济贫民”理解有误，“丈夫贵兼济，岂独善一身”是全诗的警句，反映了白居易的思想：大丈夫贵在兼济天下，做利国利民之事，不能只顾独善一身。这两句可视为白居易的抱负和志向，也可视为他希望实行“仁政”的政治主张和处世哲学。这是古代正直的、欲有所作为的知识分子的处世哲学；

故选C。

7．本题考查对文言文内容和主旨的理解。

根据甲文中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”可知，“大丈夫”面对富贵、贫贱、威武等不同人生境遇时，都能坚持“仁，义，礼”的原则，以道进退。

根据乙文中“觌不复辞，一挥立就，过为贬损，以媚虏人。而词甚精丽，如宿成者。虏人大喜，至以大宗城虏获妇饷之，觌亦不辞”的内容可知，孙觌卖国求荣，贪图富贵，不是一个大丈夫。金人将掳来的妇人送给他，他不推辞，没有做到“富贵不能淫”；

根据丙诗“丈夫贵兼济，岂独善一身。安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人”的内容可知，白居易身穿布裘温暖舒适，但他能从自己舒适的处境中对比联想到百姓衣单受冻的生活状况，心怀愧疚，由此生发出希望天下人皆安稳温暖的愿望，表明他有仁者情怀，做到了“居天下之广居”，是一个大丈夫。

参考译文

【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。”

孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做有节气有作为的男子。”

【乙】靖康之难时，钦宗被抓到金国军营。金人想得到宋朝的降书。钦宗迫不得已，命令近臣孙觌来写，暗地里希望孙觌不听从命令，来使自己得到解脱。但是孙觌没有推辞，很快就写成了，非常过分地贬损宋朝，来向金人献媚，而且词句精美，像事先已经写成似的。金人大喜，把从宋朝皇宫中抢来的宫女赏给他，他也不推辞。此后，他常常对人说：“个人的力量怎么能战胜上天的安排呢？古今的祸乱，都是上天决定的。可是当时的人却想用人力来战胜它，所以失败的多，成功的少，而且自身不保。孟子所说的‘顺应自然就能生存下来，违背自然就会灭亡’大概就是这种情况。”有人讥笑他说：“可你在敌营里的时候，过分地顺应天时只为自己，能够健康长寿也真是应该啊!”孙觌惭愧得无话可说。听说这件事的人都感到骂得痛快。