阅读下面的文言文，完成6－10题。（共18分）

　　身定、国安、天下治，必贤人。古之有天下也者七十一圣，观于《春秋》，自鲁隐公以至哀公十有二世，其所以得之，所以失之，其术一也：得贤人，国无不安，名无不荣；失贤人，国无不危，名无不辱。先王之索贤人，无不以也。虞用宫之奇^【1】、吴用伍子胥之言，此二国者，虽至于今存可也。则是国可寿也。有能益人之寿者，则人莫不愿之；今寿国有道，而君人者而不求，过矣。    

　　尧传天下于舜，礼之诸侯，妻以二女，臣以十子，身请北面朝之：至卑也。伊尹，庖厨之臣也；傅说，殷之胥靡^【2】也，皆上相天子：至贱也。禹东至榑木之地，日出九津，青羌之野；南至交址、孙朴续樠之国；西至三危之国，巫山之下；北至人正之国，夏海之穷。不有懈堕，忧其黔首，颜色黎黑，窍藏不通，步不相过，以求贤人，欲尽地利：至劳也。得陶、化益、真窥、横革、之交五人佐禹，故功绩铭乎金石，著于盘盂。

　　昔者尧朝许由^【3】于沛泽之中，曰：“十日出而焦火不息，不亦劳乎？夫子为天子，而天下已治矣，请属天下于夫子。”许由辞曰：“为天下之不治与？而既已治矣。自为与？啁噍巢于林，不过一枝；偃鼠饮于河，不过满腹。归已，君乎！恶用天下？”遂之箕山之下，颍水之阳，耕而食，终身无经天下之色。故贤主之于贤者也，物莫之妨，戚爱习故不以害之，故贤者聚焉。贤者所聚，天地不坏，鬼神不害，人事不谋，此五常^【4】之本事也。

　　皋子，众疑取国，召南宫虔、孔伯产而众口止。

　　晋人欲攻郑，令叔向聘焉，视其有人与无人。子产为之诗曰：“子惠思我，蹇裳涉洧，子不我思，岂无他士！”叔向归曰：“郑有人，子产在焉，不可攻也。秦、荆近，其诗有异心，不可攻也。”晋人乃辍攻郑。孔子曰：“《诗》云：‘无竞惟人^【5】。’子产一称而郑国免。”

（取材于《吕氏春秋·慎行论》）

注释：【1】宫之奇：春秋时期政治家，虞国的贤臣。【2】胥靡：古代服劳役的奴隶或刑徒。【3】许由：古代隐士，相传为尧时人，尧帝知其贤德要把君位让给他，他推辞不受。【4】五常：指儒家提倡的仁、义、礼、智、信五种道德准则。【5】无竞惟人：国家强盛只在于有贤人。无竞，没有竞争，意指国家强大。    

6.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）

A.其术一也         术：道理

B.窍藏不通         窍藏：身体的孔窍和五脏

C.请属天下于夫子   属：同“嘱”，托付

D.令叔向聘焉       聘：聘请

7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）

A.赂秦而力亏          而君人者而不求

B.以吾一日长乎尔      妻以二女

C.相与枕藉乎舟中      故功绩铭乎金石

D.师道之不传也久矣    遂之箕山之下

8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）

A.身请北面朝之

自己要求在北方朝拜他

B.步不相过

两脚不能前后交替行走

C.戚爱习故不以害之

不因亲人、爱幸、近习、故旧使之受到破坏

D.蹇裳涉洧

提起衣服涉过洧河

9.根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（3分）

A.据《春秋》记载，有十二代诸侯因为得贤人所以国安名荣。

B.许由以啁噍、偃鼠为喻拒绝尧，表明自己不追求虚名之意。    

C.皋子召来贤者南官虔、孔伯产，于是人们不再怀疑他窃国。

D.郑国的贤士子产诵诗一首，免除了郑国被晋国攻打的灾难。

10.请结合文章第三段的内容，分析古代贤君是如何寻求贤人的。（6分）

 

 

答案：

二、本大题共6小题，共28分。    

6．（3分）D  7．（3分）C 8．（3分）A  9．（3分）A

10．（6分）答案要点：

①在态度方面，自降身份，礼遇贤人（以谦卑之态礼待贤人）

②在用人观念方面，重才干轻出身（不看贤人的出身贵贱）

③在行动上，不辞辛劳四处求贤（亲自到各地求贤人，不辞辛苦）

【评分参考】结合原文分析略。共3个要点，每点2分，其中结合原文分析1分，“如何”1分。意思对即可。

 

 

附录：文言文译文

要使自身安定，国家安宁、天下太平，必须依靠贤人。古代治理天下的共有七十一位圣王，从《春秋》看，自鲁隐公到鲁哀公共十二代，在这期间，诸侯获得君位和失去君位，其道理是一样的：得到贤人，国家没有不安定的，名声没有不显荣的，失去贤人，国家没有不危险的，名声没有不耻辱的。

先王为了寻求贤人，是无所不做的。假如虞国采用宫之奇的意见，吴国采用伍子胥的意见，这两个国家存在到今天也是可能的。由此看来，国运是可以使之长久的。如果有人能延长人的寿命，那么人们没有人不愿意；现在有办法使国运长久，而做君主的却不去努力寻求，这就错了。    

尧把天下传给舜，在诸侯面前礼敬他，把两个女儿嫁给他，让自己的十个儿子给他做臣属，自己要求以臣子身分朝拜他；这是把自己降到最低下的地位了。伊尹是在厨房中服役的奴隶，傅说是殷商的刑徒，两个人都做了天子之相：这是举用最卑贱的人了。禹东行到达樽木之地，太陽升起的九津之山，青羌之野；南行到达交耻，孙朴续椭之国；西行到达三危之国，巫山之下；北行到达人正之国，夏海之滨。（他）四处奔走，毫不懈怠，为百姓忧虑，面色黧黑，周身不适，步履艰难，去寻求贤人，想要充分发挥土地的效益：这是辛劳到极点了。结果得到皋陶，怕益、直成、横革、之交五人为佐，所以功绩刻在金石上，写在盘盂上。

从前尧到大泽之中拜见许由，说。“十个太陽都出来了，火把却还不熄灭，不是徒劳吗?您来做天子，天下一定能够大治，我愿把天下交给您治理。”许由推辞说：“这是为什和呢?要说是因为天下还不太平吧，可如今天下已经太平了。说是为了自己吧，须知鹤鹩在树林中筑巢，树木再多，自己也只不过占据一棵树枝；鼹鼠到河里喝水，河水再多，自己也只不过喝饱肚皮。您回去吧!我哪里用得着天下?”说罢，就去箕山脚下、颖水北岸种田为生，终生也没有过问天下的表示。所以贤明的君主任用贤者，不因外界事物使它受到妨害，不因亲人、爱幸、近习，故旧使之受到破坏，因而贤者聚集到他这里来。贤者所聚之处，天地不会降灾，鬼神不会作祟，人们不去谋算。这是五教的根本。

人们怀疑皋子窃国，皋子把贤者南官虔、孔伯产召来，人们就停止了议论。

晋君想进攻郑国，派叔向到郑国聘问，借以察看郑国有没有贤人。子产对叔向诵诗说：“如果你心里思念我，就请提起衣服涉过洧河，如果你不再把我思念，难道我没有其他伴侣可选?”叔向回到晋国，说：“郑国有贤人，那里有子产在，进攻不得。郑国跟秦国楚国临近，子产赋的诗又流露出二心，郑国攻不得。”晋国于是停止攻郑。孔子说：“《诗经》上说：‘国家强大完全在于有贤人’，子产只是诵诗一首，郑国就免遭灾难！”