《国语·敬姜论劳逸》阅读练习及答案--在线文言文

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《国语·敬姜论劳逸》阅读练习及答案

国语
公父文伯①退朝，朝其母，其母方绩。文伯曰：“以歜②之家而主犹绩，惧干季孙③之怒也，其以歜为不能事主乎！”
其母叹曰：“鲁其亡乎！使僮子备官而未之闻耶？居，吾语女。昔圣王之处民也择瘠土而处之劳其民而用之故长王天下夫民劳则思思则善心生。逸则淫，淫则忘善，忘善之恶心生。沃土之民不材，逸也；瘠土之民莫不向义，劳也。是故天子大采朝日，与三公、九卿祖识地德；日中考政，与百官之政事，师尹维旅、牧、相宣序民事；少采夕月，与大史、司载纠虔天刑④；日入监九御，使洁奉禘郊之粢盛，而后即安。诸侯朝修天子之业命，昼考其国职，夕省其典刑，夜儆百工，使无慆淫，而后即安。卿大夫朝考其职，昼讲其庶政，夕序其业，夜庀⑤其家事，而后即安。士朝受业，昼而讲贯，夕而习复，夜而计过无憾，而后即安。自庶人以下，明而动，晦而休，无日以怠。”王后亲织玄紞，公侯之夫人加之以纮綖，卿之内子为大带，命妇成祭服，列士之妻加之以朝服，自庶士以下，皆衣其夫。社而赋事，蒸而献功，男女效绩，愆则有辟，古之制也。君子劳心，小人劳力，先王之训也。自上以下，谁敢淫心舍力？”
“今我，寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业。况有怠惰，其何以避辟！吾冀而朝夕修我曰：‘必无废先人。’尔今曰：‘胡不自安。’以是承君之宫，余惧穆伯之绝嗣也。”
仲尼闻之曰：“弟子志之，季氏之妇不淫矣。”
注：①公父文伯：鲁大夫，公父穆伯的儿子。②歜（chù）：文伯自称其名。③季孙：即季康子。当时担任鲁国的正卿。④纠虔天刑：恭敬观天法。⑤庀：通“庇”。
（选自《国语·敬姜论劳逸》）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）
A. 昔圣王之处/民也/择瘠土而处之劳/其民而用之/故长王天下夫民/劳则思/思则善心生
B. 昔圣王之处/民也/择瘠土而处之/劳其民而用之/故长王天下/夫民劳则思/思则善心生
C. 昔圣王之处民也/择瘠土而处之劳/其民而用之/故长王天下夫民/劳则思/思则善心生
D. 昔圣王之处民也/择瘠土而处之/劳其民而用之/故长王天下/夫民劳则思/思则善心生
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）
A. “公父文伯”的“伯”和《烛之武退秦师》中“秦伯”的“伯”一样，指伯爵，是“公侯伯子男”爵位之一。
B. “僮子”即童子，意为未成年的人，在文中是敬姜在责骂儿子文伯像一个不懂事的小孩，却在那里充数做官。
C. “百工”在文中泛指各种手工艺者与韩愈《师说》中“巫医乐工百工之人”一句中的“百工”意思相同。
D. “社”在文中指春社，即在春分时祭祀土地神，鲁迅的小说《社戏》中提到的“社日”与这里的意思相同。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）
A. 公父文伯见母亲敬姜在纺织，劝母亲不要这么辛苦，后来季孙听说了此事，认为文伯不孝敬他的母亲。
B. 敬姜忧叹鲁国将要灭亡，从以往圣王出发给儿子讲为官之道，并指出这正是上古制度和先王遗训。
C. 敬姜详细地阐释了天子、三公、九卿，百官及王后、命妇、内子实施“劳而不淫”的具体标准与做法。
D. 敬姜从家庭的实际情况出发，表达对丢弃祖宗基业的忧心，希望儿子提醒自己不要忘记先人的传统。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）自庶人以下，明而动，晦而休，无日以怠。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
（2）尔今日：“胡不自安。”以是承君之官，余惧穆伯之绝祀也。
　　　　　　　　　　　　　　　　
14. 文末记录了孔子听说敬姜论劳逸后的反应，有何用意？（3分）

答案：
10选D项。
11选C项。文中“百工”意思是“百官”，
12选A项。“后来季孙听说了这件事，认为文伯不孝数他的母亲”错，是文伯自已着想“这恐怕会让季孙恼怒，觉得我公父歌这么不孝橄母亲呢”。
13.(8分)
(1)从平民以下，天亮了就劳动，天黑了就休息，没有一天懈怠的。
【评分标准】一个分句1分，采分点为：“庶人”1分，明”“晦”各1分，句意通顺1分
(2)你如今（却）说：“为什么不让自己休息呢。”以你这样的态度担当起君王的职务，我喜怕你父来穆伯要绝后了啊。”
【评分标准】采分点“胡不安自”宾语前置1分，“承君之官”1分，“惧”1分，整句句意1分。
14.(3分)
孔子对季家的老夫人不图安逸表示赞赏(1分)，并以此来敏育弟子(1分)。《国语》记录
孔子的话是为劝诚统治者采取必要的播施，让臣民奋发劳作，实现国家的长治久安(1分)。

参考译文：
公父文伯退朝之后，去看望他的母亲，他的母亲正在放线，文伯说：“象我公父歌这样的人家还要主母亲自放线，这恐怕会让季孙恼怒。他会觉得我公父歌不愿意孝敬母亲吧?”
他的母亲叹了一口气说：“鲁国要灭亡了吧?让你这样的顽童充数做官却不把做官之道讲给你听?坐下来，我讲给你听。过去圣贤的国王为老百姓安置居所，选择贫瘠之地让百姓定居下来，使百姓劳作，发挥他们的才能，因此(君主)就能够长久地统治天下。老百姓要劳作才会思考，要思考才能(找到)改善生活(的好办法)；闲散安逸会导致人们过度享乐，人们过度享乐就会忘记美好的品行；忘记美好的品行就会产生邪念。居住在沃土之地的百姓劳动水平不高，是因为过度享乐啊。居住在贫瘠土地上的百姓，没有不讲道义的，是因为他们勤劳啊。因此天子穿着五彩花纹的衣服隆重地祭祀太阳，让叁公九卿，熟习知悉农业生产，中午考察政务，交代百官要做的事务。京都县邑各级官员在牧、相的领导下，安排事务使百姓得到治理。天子穿着三采花纹的衣服祭祀月亮，和太史、司载详细记录天象；日落便督促嫔妃们，让她们清洁并准备好禘祭、郊祭的各种谷物及器皿，然后才休息。诸侯们清早听取天子布置事务和训导，白天完成他们所负责的日常政务，傍晚反复检查有关典章和法规，夜晚警告众官，告诫他们不要过度享乐，然后才休息。卿大夫清早统筹安排政务，白天与属僚商量处理政务，傍晚梳理一遍当天的事务，夜晚处理他的家事，然后才休息。贵族青年清早接受早课，白天讲习所学知识，傍晚复习，夜晚反省自己有无过错直到没有什么不满意的地方，然后才休息。从平民以下，日出而作，日落而息，没有一天懈怠的。王后亲子编织冠冕上用来系填的黑色丝带，公侯的夫人还要编织系于颌下的帽带以及覆盖帽子的装饰品。卿的妻子做腰带，所有贵妇人都要亲自做祭祀服装。各种士人的妻子，还要做朝服。普通百姓，都要给丈夫做衣服穿。春分之后祭祀土地接着开始耕种，冬季祭祀时献上谷物和牲畜，男女(都在冬祭上）展示自己的劳动成果(事功)，有过失就要避开不能参加祭祀。这是上古传下来的制度！君王操心，小人出力，这是先王的遗训啊。自上而下，谁敢挖空心思偷懒呢?如今我守了寡，你又做官，早晚做事，尚且担心丢弃了祖宗的基业。倘若懈怠懒惰，那怎么躲避得了罪责呢！我希望你早晚提醒我说：“一定不要废弃先人的传统。‘你今天却说：‘为什么不自己图安逸啊?“以你这样的态度承担君王的官职，我恐怕你父亲穆伯要绝后了啊。”
仲尼听说这件事后说：“弟子们记住，季家的老夫人不图安逸！”