阅读下面的文言文，完成10-14题。

材料一：

孔子使宰予使于楚，楚昭王以安车象饰，因宰予以遗孔子焉。宰予曰：“夫子无以此为也。”王曰：“何故？”对曰：“臣以其用，思其所在观之，有以知其然。”王曰：“言之。”宰予对曰：“自臣侍从夫子以来，窃见其言不离道，动不违仁。贵义尚德，清素好俭。仕而有禄不以为积。不合则去，退无吝心。妻不服彩，妾不衣帛，车器不雕，马不食粟。道行则乐其治，不行则乐其身，此所以为夫子也。若夫观目之丽靡，窈窕之淫音，夫子过之弗之视，遇之弗之听也。故臣知夫子之无用此车也。”王曰：“然则夫子何欲而可？”对曰：“方今天下道德寝息，其志欲兴而行之。天下诚有欲治之君能行其道，则夫子虽徒步以朝，固犹为之，何必远辱君之重贶^①乎？”王曰：“乃今而后知孔子之德也大矣。”宰予归，以告孔子。孔子曰：“二三子以予之言何如？”子贡对曰：“未尽夫子之美也。夫子德高则配天深则配海若予之言行事之实也。”子曰：“夫言贵实，使人信之，舍实何称乎？是赐之华不若予之实也。”

(节选自《孔丛子·记义》)

材料二：

颍川太守髡^②陈仲弓^③客有问元方^④：“府君何如？”元方曰：“高明之君也。”“足下家君何如？”曰：“忠臣孝子也。”客曰：“《易》称‘二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。’何有高明之君，而刑忠臣孝子者乎？”元方曰：“足下言何其谬也！故不相答。”客曰：“足下但因伛为恭，而不能答。”元方曰：“昔高宗放孝子孝已，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。”客惭而退。    

(节选自《世说新语·言语》)

[注]①贶：赏赐。②髡(kūn)：古代一种剃去男子头发的刑罚。③陈仲弓，陈寔，字仲弓，东汉人。④元方：陈纪，陈寔之子。

10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)

夫子A德高B则配天C深D则配海E若予之F言G行H事之实也

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A.因，指凭借，和《过秦论》中“蒙故业，因遗策”的“因”意义相同。

B.乐，以……为乐，意动用法，和《谏太宗十思疏》“乐盘游，则思三驱以为度”的“乐”用法相同。

C.辱，指辜负，与《苏武传》中“屈节辱命，虽生，何面目以归汉”的“辱”意义相同。

D.放，指驱逐、流放，和《屈原列传》中“是以见放”的“放”意义相同。

12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)

A.楚昭王要送给孔子用象牙装饰的车子，宰予先以孔子不会使用这辆车为由婉拒，然后借助孔子的日常用度和言行举止等表现做出说明。

B.在宰予看来，孔子有志于重振道德礼义，但如今没有君主愿意推行孔子的政治主张，不然的话也不必让他出使楚国而且遭到这番羞辱。

C.元方对施加刑罚的太守和遭受处罚的父亲都给出了积极的评价，客引用《易经》中的言论，是想指出元方的回答存在自相矛盾的问题。

D.客的设问步步推进，他最后用驼背之人弯着腰表示恭敬来诘难元方的不回答其实是不能答，在元方举出三个事例后无言以对，羞愧退去。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)    

(1)宰予归，以告孔子。孔子曰：“二三子以予之言何如？”(4分)

(2)二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。(4分)

14.结合材料一的信息来看，你认为孔子是否会认可元方回答问题的言辞？请做出判断并简述你的依据。(3分)

 

 

答案：

10.CEG【解析】断句：夫子德高则配天，深则配海。若予之言，行事之实也。“夫子德高则配天”指“夫子的道德就像天一样高”，“高则配天”和“深则配海”句式结构相同，故从中断开；“深则配海”指“（夫子的道德）就像海一样深”，与前一分句共用主语，语义到此完结，之后另提它事，故断开；“若予之言”中的“予”是指宰予，“若予之言”指“像宰予所说的那些话”（呼应上文“宰予归，以告孔子”的内容），“行事之实也”指宰予所说的那些话是“是（孔子）所行的事实”，后句评述对象是孔子，故断开。（3分，选对1个给1分，涂黑超过三处0分。）

11.A（3分）【解析】A《过秦论》中的“因”是“遵循、沿袭”的意思。

12.B（3分）【解析】B“遭到羞辱”曲解文意，楚昭王给孔子送象牙装饰的车子是为了表达对他的敬重。

13.（1）宰予回来，把这些话告诉孔子。孔子说：“你们认为宰予的话怎么样？”（“以告孔子”是“以之告孔子”的省略，要译出省略的部分；“二三子以予之言何如”的“以”，认为；“何如”，怎么样。此三处各1分，句意1分，共4分）

（2）两个人同一条心，就像锋利的刀刃能斩断金属；同一心意的话语，它的气味就像兰花一样芳香。（利：形容词活用为名词，锋利的刀刃。断：截断、斩断。臭：气味。此三处各1分，句意1分，共4分）

14.孔子应当会认可元方的言辞。（1分）孔子主张“言贵实”（1分），而元方有一说一，不作浮夸之言，所以应当会得到孔子的认可。（1分）   

【解析】结合原文“子曰：‘夫言贵实，使人信之，舍实何称乎？是赐之华不若予之实也’”可知，孔子主张“言贵实”，他认为舍弃了真实便无足称道，端木赐（子贡）的浮华比不上宰予的真实。另结合原文元方的回答可知，元方秉持中正之心，有一说一，言辞不施藻饰，不作浮夸之言，他的回答表现合乎孔子的主张，故应当会得到孔子的认可。

【参考译文】

材料一：

孔子派宰予出使楚国，楚昭王用象牙装饰安车，想通过宰予赠送给孔子。宰予说：“夫子他老人家是不会坐这车的。”楚昭王问：“为什么？”宰予回答说：“我通过老师的日常用度，考虑老师的心思所在来判断，所以知道他不会用这辆车。”楚昭王说：“说说看。”宰予回答说：“自从我侍候夫子以来，私下里见他言语不离大道，行动不违背仁。重视义崇尚德，清正廉洁喜好节俭。出仕享有俸禄，但是却不用来积累财富。不合于道义则离去，辞官的时候没有留恋之心。妻子不穿华丽的衣服，妾也不穿丝制的衣裳，车马器皿都不雕刻华丽的花纹，不把谷物等粮食喂给马吃。如果道能够施行则以治理国家为乐，道不能施行则以修身为乐，这就是夫子成为夫子的原因。如果是看起来外观华丽的东西，听起来淫邪的妖冶女子的歌声，夫子经过的时候不会去看它，遇到的时候也不会去听它。所以，我知道夫子不会使用这辆华丽的安车。”楚昭王说：“既然这样，夫子的意愿是什么呢？”宰予回答说：“现在天下道德被搁置，夫子的志向就是想重兴礼义道德并推行它。果真有想治理天下的君主能推行夫子之道，夫子即使是走路去上朝，也一定会乐意去，何必在远方辜负了您这厚重的赏赐呢？”楚昭王说：“从今以后就知道夫子的道德是多么伟大了！”宰予回来，把这些告诉孔子。孔子说：“你们认为宰予的话怎么样？”子贡说：“没有说尽老师道德的高美。夫子的道德与天一样高，与海一样深。像宰予所说的那些话，不过是老师的一些实在事情罢了。”孔子说：“言语贵在真实，才能使人相信，舍弃了真实还有什么可称赞的呢？所以，子贡的浮华比不上宰予的真实。”

材料二：

颍川太守把陈仲弓判了髡刑。有位客人问陈仲弓的儿子元方说：“太守这个人怎么样？”元方说：“是个高尚明智的人。”又问：“您父亲怎么样？”元方说：“是个忠臣孝子。”客人说：“《易经》上说：‘两个人同一条心，就像锋利的刀刃能斩断金属；同一心意的话语，它的气味就像兰花一样芳香。’那么，怎么会有高尚明智的人惩罚忠臣孝子的事呢？”元方说：“您的话怎么这样荒谬啊！因此我不回答你。”客人说：“您不过是拿驼背当做恭敬，其实是不能回答。”元方说：“从前高宗放逐了孝子孝己，尹吉甫放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。这三个做父亲的，恰恰都是高尚明智的人；这三个做儿子的，恰恰都是忠臣孝子。”客人羞愧地退去了。