答曾子固书

王安石

某启 ① ：久以疾病不为问，岂胜向往 ② 。前书疑子固于读经有所不暇，故语及之。连 ③ 得书，疑某所谓经者，佛经也，而教之以佛经之乱俗！某但言读经，则何以别于中国圣人之经？子固读吾书每如此，亦某所以疑子固于读经有所不暇也。

然世之不见全经 ④ 久矣，读经而已，则不足以知经。故某自百家诸子之书，至《难经》《素问》《本草》诸小说，无所不读；农夫女工，无所不问；然后于经为能知其大体而无疑。盖后世学者，与先王之时异也。不如是，不足以尽圣人故 ⑤ 也，扬雄虽为不好非圣人之书，然而墨、晏、邹、庄、申、韩 ⑥ ，亦何所不读？彼致其知而后读，以有所去取，故异学不能乱也。惟其不能乱，故能有所去取者，所以明吾道而已。子固视吾所知，为尚 ⑦ 可以异学乱之者乎？非知我也。

（注释）①某：自称。启：写信说明事情。②向往：思慕；想念。③连：连续，接连。④全经：全部的经书。⑤故：特指旧法、旧典、成例。⑥墨、晏、邹、庄、申、韩：指墨子、晏子、邹子、庄子、申子、韩非子的著作。⑦尚：还( hái )，仍然。

【 1 】 解释下列句子中加着重号的词语。

(1)故 语 及之　　　　　　　　　　语

(2)而教之以佛经之 乱 俗　　　　　乱：

(3)子固 视 吾所知　　　　　　　　视：

(4)非 知 我也　　　　　　　　　　知：

【 2 】 下列选项中，与“彼致其知而后读”的“而”字意义或用法 不相同的一项是( )

A. 乃记之而去(《小石潭记》)

B. 而伯乐不常有(《马说》)

C. 云归而岩穴暝(《醉翁亭记》)

D. 一怒而诸侯惧(《富贵不能淫》)

【 3 】 把下列句子翻译成现代汉语。

(1)某但言读经，则何以别于中国圣人之经？

(2)惟其不能乱，故能有所去取者。

【 4 】 结合选文内容谈谈王安石是一个怎样的人？

 

 

【答案】

【 1 】 (1)说　(2)扰乱 　(3)看　(4)知道，了解

【 2 】 B

【 3 】 (1)其实我只是说读经书，为什么要把它和我国圣人所写的经书加以分别呢？

(2)也正因为他的思想没有紊乱，所以他能有所舍弃和保留。

【 4 】 从诸子百家的书，到《难经》《素问》《本草》各类小说，王安石没有不读的，对于农夫、女工没有不请教的，可以看出他是一个热爱学习、学识渊博的人；从他和子固讨论关于读佛经之事，且对于书中的观点有着较强的分辨能力，可以看出他是一个兼容并包、明辨是非的人。(意思对即可)

【解析】

【 1 】无

【 2 】 ACD三项中的“而”同例句，皆为连词，表顺承，可不译。B项中的“而”是连词，表转折，相当于“却，但是”。

【 3 】无

【 4 】无

【参考译文】鄙人(王安石)写信说明：有很长时间因为生病没有问候，我实在很想念你。上次写信时猜想子固你没有空闲的时间读经书，所以就说到了这儿。连续接到你的来信，信中疑心我说的经书，是指佛经，而教诲我佛经扰乱风俗！其实我只是说读经书，为什么要把它和我国圣人所写的经书加以分别呢？子固你读我的信总是这样曲解我的意思，所以这也是我觉得子固你没有花时间读经书的原因。但是，世上很早就看不到全部的经书了，如果只是读经书，就无法了解经书。所以我从诸子百家的书，到《难经》《素问》《本草》各类小说，没有不读的；对农夫、女工，没有不请教的；这样做了之后对经书才能明白它的大体而没有疑问了。大概是后世的学者，他们所处的时代、环境和上古先王那时的情况已经不同了。不这么做，就不足以全面掌握圣人的旧法、旧典、成例，扬雄虽然不喜欢那些非议圣人的著作，但墨子、晏子、邹子、庄子、申子、韩非子的著作，他哪有没读过的？他对经书有了完善的理解之后再去博览百家，然后有所舍弃和保留，所以与圣人不同的学说不能紊乱他的思想。也正因为他的思想没有紊乱，所以他能有所舍弃和保留，用来印证自己所领会到的道理。子固你看我对圣人学说的认知，还可以被异说紊乱得了吗？你真不了解我啊。