文言文参考译文:

文王问太公道：“怎样才能治理好天下呢？”

　　太公回答说：“器量盖过天下，然后才能包容天下；诚信盖过天下，然后才能约束天下；仁爱盖过天下，然后才能怀柔天下；恩惠盖过天下，然后才能保有天下；权势盖过天下，然后才能不失去天下；遇事果断毫不犹疑，就像天体运行那样不能改变，像四时更替那样不可变化。这六个条件都具备了，然后就可以治理天下。”

 周文王在酆邑，召见太公说：“唉！商纣王暴虐到了极点，任意杀戮无辜之人，请您辅助我拯救天下民众，您看该怎么办？”

　　太公答道：“君主要修养德性，礼贤下士，施恩惠于民众，以观察天道的吉凶。当天道还没有灾害征兆时，不可先倡导征讨；当人道没有出现祸乱时，不可先谋划兴师。必须看到既出现了天灾，又发生了人祸，才可以谋划兴师征伐；既看到他的公开言行，又了解他暗地里的活动，才能知道他的真实想法；既看到他的外在表现，又了解他的内心情况，才能知道他的真实意图；既看到他疏远什么人，又了解他亲近什么人，才能知道他的真实情感。实行吊民伐罪之道，政治理想就可以实现；遵循正确的路线，统一天下的目的就可以达到；按一定的秩序建立礼制，礼制就可以确立；确立强大的优势地位，就可以战胜强大的敌人。取得全胜而不经过战斗，以大军临敌而没有伤亡，真可谓是用兵如神了。微妙啊！微妙啊！

　　“能与人同疾苦而相互救援，同情感而相互保全，同憎恶而相互帮助，同爱好而有共同追求。所以，就是没有军队也能取胜，没有冲车机弩也能进攻，没有沟垒也能防守。真正的智慧不显现出智慧，真正的谋略不显现出谋略，真正的勇敢不显现出勇敢，真正的利益不显现出利益。为天下人谋利益的，天下人都欢迎他；使天下人都受害的，天下人都反对他。天下不是一个人的天下，而是所有人的天下。夺取天下，就像猎逐野兽一样，天下所有人都有分享兽肉的欲望；也像同坐一条船渡河一样，渡河成功，大家都达到了目的；失败了，大家都遭受灾难。这样做，那么天下人就都欢迎他，而不会反对他了。不从民众那里掠取利益，就能够从民众那里得到利益；不从别的诸侯国那里掠夺利益，就能够从别的诸侯国那里获得利益；不从天下掠夺利益，就能够从天下获取利益。不掠取民众利益，民众就拥护他，这是民众给予他利益；不掠取别的诸侯国利益，别的诸侯国就归附他，这是别的诸侯国给予他利益；不掠夺天下利益，天下就拥护他，这是天下给予他利益。所以，这种方法使人看不见，这种事情使人听不到，这种胜利使人不可知。微妙啊！微妙啊！

　　“鸷鸟将要发起袭击时，就会收翼低飞；猛兽将要搏斗时，就会贴耳伏地；圣贤将要行动时，必先表现出愚钝的神色。现在的商朝，谣言四起，社会动乱不已，而纣王依然荒淫无度，这是国家覆亡的征兆。我观察他们的田地里，野草盖过了禾苗；我观察他们的大臣，奸邪之徒压倒了忠直之士；我观察他们的官吏，败坏法纪（使法令败坏，使刑罚混乱），朝廷上下却不觉醒。这是到了该灭亡的时候了。旭日当空，天下万物都能沐浴阳光；正义所至，天下万物都能得到利益；大军兴起，天下万物都会归附。圣人的德化真伟大啊！独到的见地（无人能及），这才是最大的欢乐啊！”