孔子家语
(一)文言文阅读(本题共5小题，22分)
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一：
孔子曰：“昔者明王之治民也，法必裂地以封之，分属以理之，然后贤民无所隐，暴民无所伏。使有司日省而时考之进用贤良退贬不肖则贤者悦而不肖者惧。哀鳏寡，养孤独，恤贫穷，诱孝悌，选才能。此七者修，则四海之内无刑民矣。上之亲下也，如手足之于腹心；下之亲上也，如幼子之于慈母矣。上下相亲如此，故令则从，施則行，民怀其德，近者悦服，远者来附，政之致也。”
(节选自《孔子家语·王言解》)
材料二：
贞观八年，太宗谓侍臣曰：“隋时百姓纵有财物，岂得保此? 自朕有天下已来，存心抚养，无有所科差①，人人皆得营生，守其资财，即朕所赐。向使朕科唤不已，虽数资赏赐，亦不如不得。”魏征对曰：“臣闻晋文公出田，逐兽于砀②，入大泽，迷不知所出。其中有渔者，文公谓曰：‘我，若君也，道将安出? 我且厚赐若。’渔者曰：’臣愿有献。’文公曰：‘出泽而受之。’于是送出泽。文公曰：‘今子之所欲教寡人者，何也? 愿受之。’渔者曰：‘鸿鹄保河海，厌而徙之小泽，則有矰⑤九之忧。鼋鼍保深渊，厌而出之浅渚，必有钓射之忧。今君出兽砀，入至此，何行之太远也?’文公曰：‘善哉！’谓从者记渔者名。渔者曰：‘君何以名?君尊天事地，敬社稷，保四国，慈爱万民，薄赋敛，轻租税，臣亦与焉。君不尊天，不事地，不敬社稷，不固四海，外失礼于诸侯，内逆民心，一国流亡，渔者虽有厚赐，不得保也。’遂辞不受。”太宗曰：“卿言是也。”
(节选自吴兢《贞观政要·论政体》)
【注】①科差：古代官府向百姓征收赋税和派劳役。②砀：砀山，地名。③矰：古人用以射鸟的箭。
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
使有司A日省而时考B之C进用D贤良E退F贬不肖G则贤者H悦而不肖者惧。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.孤，文中指孤单，与《六国论》“可谓智力孤危”中的“孤”意思不同。
B.从，文中指听从，与《项脊轩志》“从余问古事”中的“从”意思不同。
C.若，文中指你的，与《氓》“桑之未落，其叶沃若”中的“若”意思不同。
D.君何以名，与《鸿门宴》“不然，籍何以至此”中的“籍何以至此”句式相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.材料一中，孔子认为明君治理百姓，必定遵照礼法分封土地，去关怀弱势群体，选拔有才能的人。
B.孔子认为，君主应该爱护百姓，就如同手足爱护心腹一样，对待自远方来归附的人，更应如此。
C.魏征用晋文公的故事劝谏唐太宗要薄赋敛，轻租税，爱护百姓，这样才能真正让百姓安居乐业。
D.唐太宗听了魏征讲述晋文公的故事后表示赞同，体现了他愿倾听臣下意见并接受有益建议的开放态度。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)向使朕科唤不已，虽数资赏赐，亦不如不得。(4分)
(2)一国流亡，渔者虽有厚赐，不得保也。(4分)
14.两则材料都运用了假设论证的方法，请各举一例并简要说明。(5分)
答案：
10.【答案】CEG(每处1分。涂黑超过三处，整题不给分)
【解析】“使有司日省而时考之”是一个兼语句式，意思是“派主管官员经常视察并且定时考核官员”，因此C处应断句。“进用贤良”和“退贬不肖”是两个并列的动宾结构，句式整齐，分别表示提拔选用有才能的人和对不称职的人进行降级或免职，因此E处和G处都应断句。
11.【答案】A
【解析】“文中指孤单”错误。文中指幼年丧父。
12.【答案】B
【解析】“对待自远方来归附的人，更应如此”于文无据。
13.【答案】(1)假使我不停地征收各种赋税，即使多次资助赏赐他们，也还不如不那样做。(“向使” 1分，假使，假如：“科唤” 1分，征收赋税；“资” 1分，资助；句意1分)
(2)一旦国君流落逃亡，我作为渔夫，即使拥有丰厚的赏赐，也不能得到保全啊。 (“一” 1分，一旦；“流亡” 1分，流落逃亡；“保” 1分，保全；句意1分)
14.【答案】①材料一假设国家做到关爱鳏寡孤独之人等七个方面，天下就没有犯罪之人了。②材料二假设国君因为不尊天事地等而流落逃亡，作为渔夫的“我”也不能保全所拥有的赏赐。(答出一点2分，两点5分；意思对即可。其他答案言之有理也可酌情给分)
【参考译文】
材料一：
孔子说：“古代圣明的君主治理百姓，必定遵照礼法将土地分封，分别派官员来治理。这样以后，贤良的人不会被埋没，顽劣的人也无处隐藏。派主管官员经常视察并且定时考核官员，选拔贤良的官员，罢免贬斥才能品德差的官员。这样一来，贤良的官员就会愉快，而才能品德差的官员就会害怕。怜悯无妻或丧妻的老年男子和无夫或丧夫的老年妇女，抚养幼年失父的孤儿和老年无子的人，同情穷苦贫困的人，引导百姓孝敬父母尊重兄长，选拔有才能的人。一个国家做到这七个方面，那么四海之内就没有犯罪的人了。君主爱护百姓，如同手足爱护心腹；那么百姓爱戴君主，也如同幼儿对待慈母。上下能如此相亲，上面的命令百姓就会听从，措施也得以推行，民众会感怀君主的德政，身边的人会心悦诚服，远方的人会来归附，这真是政治所达到的最高境界。”
材料二：
贞观八年(634年)，太宗对侍臣们说：“隋朝的时候，老百姓即使拥有财物，但怎能保得住他呢? 自从我拥有天下以来，一心一意体恤百姓，没有什么差役摊派，每个人都能维持生计，守住自己的钱财，这些都是我赐予他们的。假使我不停地征收各种赋税，即使多次资助赏赐他们，也还不如不那样做。”魏征听了，回答说：“我听说晋文公出去打猎，在砀山这个地方追赶野兽，进入了大沼泽，迷失了道路，不知道该从哪儿走出去。那里有一个渔夫，文公对渔夫说：‘我是你的国君，这路该从哪里出去? (如果你告诉我，)我会重重地赏赐你。’渔夫说：‘我希望有所献言。’文公说：‘等出了这片沼泽再接受你的献言吧。’(渔夫)于是把晋文公带出大沼泽。 文公说：‘现在你想教导我的话，是什么呢? 我愿意接受。’渔夫回答：‘鸿鹄如果生活在汹涌澎湃的大河海洋之上，就能保全性命；如果迁徙到小河周围，必然有受到猎人弓箭和弹九袭击的危险。龟鳖只要生活在深水中，就能安然无恙；如果跑到浅水滩，必然会有受到打鱼人垂钓弓射袭击的危险。现在您离开野兽出没的砀地，进入这片沼泽，是不是走得太远了呢?’文公听了，大声赞叹：‘太好了！’便命令随行的人记下渔夫的姓名。渔夫说：‘你凭什么叫作国君呢? 是国君就应该尊奉天地，敬重社稷，保卫边疆，爱护百姓，减轻各种徭役赋税，我也就得到好处了。 国君要是不尊天事地，不祭祀社稷之神，不巩固边防，外不结交诸侯，内又丧失民心，一旦国君流落逃亡，我作为渔夫，即使拥有丰厚的赏赐，也不能得到保全啊。’渔夫于是拒不接受文公的赏赐。”太宗(听了魏征的话，)称赞道：“你说得太对了。”
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