二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10—14题。

材料一：

    古人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简，亦为勤笃。义阳朱詹，世居江陵，后出扬都，好学，家贫无资，累日不爨，乃时吞纸以实腹。寒无毡被，抱犬而卧。犬亦饥虚，起行盗食，呼之不至，哀声动邻，犹不废业，卒成学士，官至镇南录事参军，为孝元所礼。此乃不可为之事，亦是勤学之一人。东莞臧逢世，年二十余，欲读班固《汉书》，苦假借不久，乃就姊夫刘缓乞丐客刺^①书翰纸末，手写一本，军府服其志尚，卒以《汉书》闻。    

    齐有宦者内参田鹏鸾，本蛮人也。年十四五，便知好学，怀袖握书，晓夕讽诵。所居卑末，使彼苦辛，时伺闲隙，周章询请。每至文林馆，气喘汗流，问书之外，不暇他语。及睹古人节义之事，未尝不感激沉吟久之。后被赏遇，赐名敬宣，位至侍中开府。后主之奔青州，遣其西出，参伺动静，为周军所获。问齐主何在，绐云：“已去，计当出境。”疑其不信，欧捶服之，每折一支，辞色愈厉，竟断四体而卒。蛮夷童丱^②，犹能以学成忠，齐之将相，比敬宣之奴不若也。

    夫文字者，坟籍根本。世之学徒，多不晓字，读《五经》者是徐邈而非许慎习赋诵者信褚诠而忽吕忱，明《史记》者，专徐、邹而废篆籀，学《汉书》者，悦应、苏而略《苍》、《雅》。不知书音是其枝叶，小学乃其宗系。（节选自《颜氏家训》）

材料二：

     君子曰：学不可以已。

    吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

                                                                        （节选自《劝学》）

   注释：①客刺：名帖，相当于今天的名片，不过纸幅宽大。②童丱：指童子

10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

读《五经》者A是徐邈B而非C许慎D习赋诵者E信F褚诠G而忽吕忱

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ）（3分）

A．假借，与《送东阳马生序》“每假借于藏书之家”中的“假借”意思相同。

B．暇，空闲，与《聊斋志异·狼》“目似瞑,意暇甚”中的“暇”意思不同    

C．《史记》是中国第一部纪传体通史，与《汉书》《后汉书》《三国志》并称为“前四史”。

D．小学,经学学科，与《师说》中“小学而大遗”的“小学”意思相同。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ）（3分）

A．《颜氏家训》中列举勤学的范例，朱詹、臧逢世经过不懈努力都大有作为。

B．《颜氏家训》与《劝学》都强调学习的重要性，但前者更注重树立“勤笃”典范。

C．《劝学》提出了“学不可以已”的观点，这和荀子的“性善论”哲学思想密切相关。

D．《劝学》强调空想不如学习，这和孔子的“思而不学则殆”有异曲同工之妙。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）后主之奔青州，遣其西出，参伺动静，为周军所获。（4分）

（2）假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（4分）

14．请结合材料一简述学习的作用和意义。（3分）

 

答案：

10.ADE（每处一分，多涂不给分）命题透析本题考查文言断句的能力。

思路点拨读《五经》者，是徐邈而非许慎，习赋诵者,信褚诠而忽吕忱

译文：通读《五经》的人，肯定徐邈而非难许慎；学习赋诵的人，信奉褚诠而忽略吕忱。

11.D命题透析本题考查理解常见文言实词在文中的含义、古代文化常识的能力。

思路点拨D项两个“小学”意思不同。“小学乃其宗系”意思是“字义才是文字的根本”小学,汉代称文字学为小学，因儿童入小学先学文字，故名。隋唐以后，范围扩大，成为文字学、训诂学、音韵学的总称。《师说》中“小学”是小的方面学习，小，指句读。

12.C命题透析本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。

思路点拨C项荀子主张“性恶论”。

13.命题透析本题考查翻译文中句子的能力。

（1）北齐后主逃奔青州的时候，派敬宣去西边，观察北周队的动静，被周军俘虏。

（关键词“参伺”“为……所”的翻译各1分，大意2分）

（2）借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。（关键词“假”“水”“绝”的翻译各1分，大意1分）

14.命题透析本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。

①改变身份地位②增长知识,成为有识之士③养成忠贞的气节，使人品格高尚。（每点1分，意思对即可）

参考译文

文本一：古代勤奋好学的人，有用锥刺腿的（苏秦用锥子刺大腿以防止瞌睡），有投斧求学的（文党本为樵夫，为了下决心求学投斧于高树），有利用雪光读书的（南朝人孙康家贫，夜间无灯读书，于是借雪光映照而苦读不已），有聚萤火虫而苦读的（晋朝人车胤家贫，无钱买灯油，夏季遂捉萤火虫数十入袋，夜以继日地读书），有在田间劳作时带书学习的（汉代的倪宽在田间耕作时带有经书，利用休息时苦读不已），有放牧时勤学不已的（汉朝人路温舒，年少时较羊，取泽中蒲作为书写材料，用以写字学习），所有这一切都是专心勤学的榜样。义阳人朱詹，世代居住在江陵，后来出居扬都，爱好学习，家境贫困缺乏资财，接连多日不能生火做饭，于是常常吞食废纸来填饱肚子。寒冷没有被子，就抱着狗（取暖）睡觉。狗也饿空了肚子，起来跑到外面偷食吃，朱詹叫它也不回来，悲哀的呼声惊动了邻居，但他仍不荒废学业，终于成为饱学之士，官做到镇南录事参军，被梁元帝礼遇。朱詹所做的是别人做不到的事情，也真是一位勤学者的典型。有位东莞人臧逢世，二十多岁时，想要读班固著的《汉书》，苦于借别人书读时间不能太长，就向姐夫刘缓要来名帖、书札的边幅纸头，亲手抄写一本，军府里的人佩服他有志气，最终他以精通《汉书》闻名。    

北齐有位太监叫田鹏鸾，本是少数民族。十四五岁，就知道好学，怀中袖中带着书，早晚诵读。他所处的位十分低下，工作也很辛苦，但仍能经常利用空闲的时间，想尽办法求教。他每次到文林馆，气喘汗流，除了询问书中不懂的地方外，没有时间讲其他的话。每当他从书中看到古人讲气节、重义气的事，没有不十分激动、沉吟良久的。后来他得到皇帝的赏识和知遇，赐名为敬宣，职位到了侍中开府。北齐后主逃奔青州的时候，派敬宣去西边，观察北周队的动静，被周军俘虏。周军问他北齐君主在何处，他骗北周军队说：“已经走了！估计已出境了。”周军怀疑他的话不实，殴他，企图使他屈服。四肢每被打断一条，（敬宣）言辞神色就更加严厉，最终被打断四肢而死。一位少数民族的少年，尚且能够道过学习形成忠诚的节操，北齐的将相们，比敬宣这个奴仆都不如！

文字，这是书籍的根本。世上求学之人，大多都没有把字义弄通：通读《五经》的人，肯定徐邈而非难许慎；学习赋诵的人，信奉褚诠而忽略吕忱；崇尚《史记》的人，只对徐野民、邹诞生的《史记音义》这类书感兴趣，却废弃了对篆文字义的钻研；学习《汉书》的人，喜欢应邵、苏林的注解而忽略了《三苍》《尔雅》。他们不懂得语音只是文字的枝叶，而字义才是文字的根本。文本二：君子说：学习是不可以停止的。

我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有更长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。