魏征，字玄成，魏州曲城人。少孤，落魄，弃贤产不营，有大志，通贯书术。隋乱，诡为道士。先是，帝尝叹曰：“今大乱之后，其难治乎？”征曰：“大乱之易治，壁饥人之易食也。”帝曰：“古不云善人为邦百年，然后胜残去杀邪？”答曰：“此不为圣哲论也。圣哲之治，其应如响，期年而可，盖不其难。”封德葬曰：“不然。三代之后，浇诡日滋。秦任法律，汉杂霸道，皆欲治不能，非能治不欲。征书生，好虚论，徒乱国家，不可听。”征曰：“五帝、三王不易民以教，行帝道而帝，行王道而王，顾所行何如尔。黄帝逐黄尤，七十战而胜其乱，因致无为。九黎害德，颇项征之，已克而治。桀为乱，汤放之；纣无道，武王伐之。汤、武身及太平。若人渐浇诡，不复返朴，今当为鬼为魅，尚安得而化哉！”德彝不能对然心以为不可帝纳之不疑至是天下大治蛮夷君长袭衣冠带刀宿卫东薄海南逾岭户阖不闭行旅不贵粮，取给于道。帝谓群臣曰：“此征劝我行仁义，既效矣。惜不令封德彝见之！”后谓长孙无忌曰：“魏征、王佳事隐太子、巢刺王时，诚可恶，我能弃怨用才，无羞古人。然征每谏我不从，我发言辄不即应，何哉？”征曰：“臣以事有不可，故谏，若不从辄应，恐遂行之。”帝曰：“第即应，须别陈论，顾不得？”征曰：“昔舜戒群臣：‘尔无面从，退有后言。若面从可，方别陈论，此乃后言，非稷离所以事尧、舜也。”帝大笑曰：“人言征举动疏慢，我但见其妩媚耳！”征再拜曰：“陛下导臣使言，所以敢然；若不受，臣敢数批逆鳞哉！”七年，为侍中。尚书省滞讼不决者，诏征平治。征不素习法，但存大体，处事以情，人人悦服。

(节选自《新唐书·魏征传》)

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)

A.德彝不能对然/心以为不可/帝纳之不疑/至是/天下大治蛮夷/君长袭衣冠/带刀宿卫/东薄海/南逾岭/户阖不闭/

B.德彝不能对然以为不可/帝纳之不疑/至是/天下大治/蛮夷君长袭衣冠/带刀宿卫/东薄海/南逾岭/户圖不闭/

C.德彝不能对/然心以为不可/帝纳之不疑/至是/天下大治蛮夷/君长袭衣冠/带刀宿卫/东薄海/南逾岭/户阖不闭/

D. 德彝不能对/然心以为不可/帝纳之不疑/至是/天下大治/蛮夷君长袭衣冠/带刀宿卫/东薄海/南逾岭/户圖不闭/

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A.五帝，我国上古时期的五位最具影响力的部落或部落联盟首领，即黄帝、颛顼、蚩尤、尧、舜。

B.隐太子，指李建成，唐朝开国太子，高祖李渊嫡长子，在“玄武门事变”中被杀，追谥“隐”。

C.批逆鳞，逆鳞指龙喉下倒生的鳞片，批逆鳞指触犯了龙的逆鳞，比喻臣下直言劝谏，触犯君主。

D.尚书省，隋唐时负责执行国家重要政令。隋唐对三省加以厘定，形成对后世影响极大的三省制。

12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)

A.魏征不事经营，精通书术。他年少时就成了孤儿，因家中落魄，只好去做道士；但有大志，学问通贯古今。

B.魏征谏行仁政，颇有成效。太宗叹息大乱之后，天下难治，魏征引史据典，劝太宗行仁政，后治国有成。

C.魏征一心为国，主张坚定。封德彝认为魏征是一介书生，喜爱空谈，扰乱国家。魏征据理力争，彝不能对。

D.魏征忠诚坦荡，敢于进谏。他曾侍奉过隐太子、巢刺王，太宗也曾觉得他可恶，但他心底无私，善谏敢言。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)圣哲之治，其应如响，期年而可，盖不其难。(4分)

 

(2)帝谓群臣曰：“此征劝我行仁义，既效矣。惜不令封德彝见之。”(4分) 

14.唐太宗说魏征“我但见其妩媚耳”。在唐太宗的眼中，魏征有哪些“妩媚”之处？(3分) 

 

 

答案：

二、古代诗文阅读(35分)

(一)文言文阅读(共5小题,20分)

10.D(3分。原文:德彝不能对,然心以为不可。帝纳之不疑。至是,天下大治。蛮夷君长袭衣冠,带刀宿卫。东薄海,南逾岭,户阖不闭。)

11.A(3分。蚩尤不是五帝之一)

12.A(3分。“只好”错,他做道士不是被迫)

13. (1)圣哲之人治理天下，它的成效就像回声一样,一年便可收效,应该不是那么难吧。

(4分。“响”“期年”“盖”各1分,大意1分)

(2)太宗对群臣说:“这是魏征劝说我实行仁义的结果,已经见效了,可惜没能让封德彝见到这种情景!“(4分。“谓”“效”“之”各1分，包含判断句在内的大意1分)

14.①劝谏的初衷:忠于皇帝,一-心为国。

②劝谏的态度:敢于劝谏,执著温和。

③劝谏的艺术:以典讽谏,自然巧妙。

(3分。答对1点得2分,答对2点得3分,意思对即可)

 [参考译文]

魏征字玄成,是魏州曲城县人。幼丧双亲,落魄失意,扔下产业而不经营,胸怀大志,学贯古今。隋末大乱,假托出家做道士。从前,太宗曾感叹道:“大乱之后,国家很难治理啊!”魏征说:“乱后容易治理,就像饥者容易喂食一样。”太宗说:“古人不是说过,善人治国一百年,然后才能過制凶残除去邪恶吗?”魏征回答说:“这不是圣哲的理论。圣哲之人治天下，它的成效就像回声一样,一年便可收效,应该不是那么难吧。”封德彝说:“不是这样。夏、商、周三代之后,轻薄诡诈之风日益滋长。秦代专用刑法,汉代杂用霸道,都是想治好而不能成功,不是能治理好而不愿。魏征是书生,喜爱空谈,只会扰乱国家,不可听从。”魏征说:“五帝、三王并没改换百姓而后教化，实行帝道便为帝,实行王道便为王,关键就在所推行的是什么。黄帝驱逐蚩尤,经七十次战斗才制服其害,达到无为而治。九黎损害道德,颛顼进行征讨.获胜后就治理得很好。桀作乱,汤流放了他;纣无道,武王讨伐他。汤与武王都亲身达到太平。如果人们日渐轻薄诡诈,不再返于淳朴,如今当会成为鬼魅,又怎能教化他们呢!”封德彝不能答复,但内心认为魏征不对。太宗却完全接受而不怀疑。到这时,天下已经大治。蛮夷君长服用衣冠,带刀入京宿卫。东到大海,南过五岭,夜不闭户,行不携粮,路上就能得到供应。太宗对群臣说:“这是魏征劝说我实行仁义的结果,已经见效了,可惜没能让封德彝见到这种情景!”后来,太宗对长孙无忌说:“魏征、王跬侍奉隐太子、巢剌王时,的确可恨,我能抛弃旧怨,任用人才,无愧于古人了。但魏征每次进谏,如我不从,我发话时总不马.上回答,这是为什么?”魏征说:“臣认为事情不对头,就进谏;如还没听从进谏而马上回答,恐怕就按照错的去执行了。”太宗说:“只管当即答应,再找机会陈说,难道不行?”魏征说:“从前舜告诫群臣:’你们不要当面顺从,过后又有话说。’如果当面服从答应,再另找机会陈说,这就是‘过后又有话说’,这不是稷、离侍奉尧、舜的做法。”太宗大笑道:“人说魏征举止怠慢,我却觉只得他美好可爱呢!”魏征再次叩头说:“陛下引导臣进言,所以敢如此;不然,臣怎敢屡次触犯陛下呢!”贞观七年(633),任侍中。当时尚书省有些久拖不决的案件,下诏让魏征去裁决。魏征平时不熟悉法律,只凭原则照实处理,人人都心悦诚服。