《墨子·七患》《论贵粟疏》阅读练习及答案
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墨子
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
凡五谷者，民之所仰也，君之所以为养也。故民无仰，则君无养；民无食，则不可事。故食不可不务也，地不可不立也，用不可不节也。凶饥存乎国，人君彻鼎食五分之三，此告不足之至也。
为者寡，食者众，则岁无丰。虽上世之圣王，岂能使五谷常收而旱水不至哉!然而无冻饿之民者，何也?其力时急，而自养俭也。《夏书》曰“禹七年水”,《殷书》曰“汤五年旱”,此其离凶饥甚矣，然而民不冻饿者，何也?其生财密，其用之节也。故仓无备粟，不可以待凶饥；库无备兵，虽有义不能征无义；城郭不备全，不可以自守。桀、纣贵为天子，富有天下，然而皆灭亡于百里之君者，何也?有富贵而不为备也。故备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者，国之具也。《周书》曰：“国无三年之食者，国非其国也；家无三年之食者，子非其子也。”此之谓国备。
（节选自《墨子·七患》）
材料二：
今海内为一，土地人民之众不避汤、禹，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也?地有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。民贫则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农；不农则不地著；不地著则离乡轻家，民如鸟兽。虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。
民者，在上所以牧之，趋利如水走下，四方亡择也。夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。其为物轻微易藏，可以周海内而无饥寒之患。此令臣轻背其主而民易去其乡盗贼有所劝亡逃者得轻资也。粟米布帛生于地，长于时，聚于力，非可一日成也。数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利；一日弗得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。
（节选自晁错《论贵粟疏》）
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
此令臣轻A背其主B而民易C去D其乡E盗贼有所F劝G亡H逃者I得轻资也。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 彻，指撤掉，不再使用；与“翼日进宰”的“翼”都是通假字。
B. 百里，此处强调国土狭小，与现代汉语中“有百里之远”的“百里”意思不同。
C. 牧，会意字，意为扬鞭赶牛羊，表示放牧，后也多指君主统治天下民众。
D. 利，意思是善于，与《劝学》中的“假舆马者，非利足也”的“利”意思相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 大禹时有七年的大水灾，商汤时有五年旱灾，但他们的百姓在荒年里没有挨饿受冻的，原因至少有两个：按时生产，储备充足；生活非常节俭。
B. 粮食是国家的宝物；武器是国家的利爪；城池是守卫国家的屏障，三者都是保护国家的工具。只要拥有这三者，国家就不会陷入战乱。
C. 在缺衣少食、难以生存的情况下，即使有严厉的法令、残酷的刑罚，也无法阻止老百姓背井离乡四处逃亡，所以明君要特别重视农业生产。
D. 金银珠玉这些东西既不能吃也不能穿，非生活必需品，但因为携带方便而且价格高昂，即使周游全国也不会有饥寒之患。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）虽上世之圣王，岂能使五谷常收而旱水不至哉!
（2）粟米布帛生于地，长于时，聚于力，非可一日成也。
14. 两则材料的主旨大致相同，请简要概括。
答案：
10. BEG 【详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：这就会使臣子轻易地背弃他的君主，而百姓也随便地离开家乡，盗贼受到了鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。“轻”修饰“背”，是“背”的状语，中间不应断开；“轻背”的宾语为“其主”，所以应在“主”后面断开，即在B处断开；“易”修饰“去”，是“去”的状语，中间不应断开；“去”的宾语为“其乡”，所以应在“乡”后面断开，即在E处断开；“盗贼”的谓语为“有”，宾语为“所劝”，中间不应断开，应在“劝”后面断开，即在G处断开。
11. D 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。彻，通“撤”，撤掉/翼，通“翌”，第二天；句意：国君撤掉鼎食的五分之三。/第二天进献给县令。B.正确。强调国土狭小/一百里，谓距离远；句意：然而都被方圆百里的小国之君所灭。/有一百里之远。C.正确。D.“意思相同”错误。善于/使……快，走得快；句意：也不为奸邪的人所贪图。/借助车马的人，并不是脚走得快。
12. B【详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“只要拥有这三者，国家就不会陷入战乱”错误。由原文“食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者，国之具也”可知，粮食、兵器、城郭是维持国家的工具，但是并不是说拥有这三者，国家就不会陷入战乱。
13. （1）即使前世的圣王，岂能使五谷永远丰收，水旱之灾不至呢！
（2）粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内可以成事。
【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“虽”，即使；“岂”，怎么；“收”，丰收。（2）“生于地”“长于时”，介词结构后置句，在地里生长，在一定的季节里成长；“聚”，收获；“非可一日成也”，判断句，并不是短时间内可以成事。
14. 材料一认为要按时生产、储备充足；生活要节俭。
材料二认为要重视农业生产，减轻赋税，贮备大量的粮食。
【详解】本题考查学生对文章主旨的把握能力。由原文“故食不可不务也，地不可不立也，用不可不节也”可知，所以粮食不能不加紧生产，田地不能不尽力耕作，财用不可不节约使用。由原文“桀、纣贵为天子，富有天下，然而皆灭亡于百里之君者，何也?有富贵而不为备也”可知，桀和纣虽贵为天子，富有天下，然而都被方圆百里的小国之君所灭，这是为何呢？是因为他们虽然富贵，却不做好防备。所以材料一认为要按时生产、储备充足；生活要节俭。由原文“故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也”可知，所以让人民从事农业生产，减轻他们的赋税，大量贮备粮食，以便充实仓库，防备水旱灾荒，因此也就能够拥有人民。所以材料二认为要重视农业生产，减轻赋税，贮备大量的粮食
参考译文：
材料一：
五谷是人民所仰赖以生活的东西，也是国君用以养活自己和民众的。所以如果人民失去仰赖，国君也就没有供养；人民一旦没有吃的，就不可使役了。所以粮食不能不加紧生产，田地不能不尽力耕作，财用不可不节约使用。所以一个国家遇到凶饥，国君撤掉鼎食的五分之三，这都是告诉国家已十分困乏了。
生产的人少，吃饭的人多，就不可能有丰年。即使前世的圣王，岂能使五谷永远丰收，水旱之灾不至呢！但（他们那时）却从无受冻挨饿之民，这是为何呢？这时因为他们努力按农时耕种而自奉俭朴。《夏书》说“禹时有七年水灾”，《殷书》说“汤时有五年旱灾”，那时遭受的凶荒够大的了，然而老百姓却没有受冻挨饿，这是何故呢？因为他们生产的财用多，而使用很节俭。所以，粮仓中没有预备粮，就不能防备凶年饥荒；兵库中没有武器，即使自己有义也不能去讨伐无义；内外城池若不完备，不可以自行防守。桀和纣虽贵为天子，富有天下，然而都被方圆百里的小国之君所灭，这是为何呢？是因为他们虽然富贵，却不做好防备。所以防备是国家最重要的事情。粮食是国家的宝物，兵器是国家爪牙，城郭是用来自我守卫的：这三者是维持国家的工具。《周书》说：“国家若不预备三年的粮食，国家就不可能成其为这一君主的国家了；家庭若不预备三年的粮食，子女就不能做这一家的子女了。”这就叫做“国备”（国家的根本贮备）。
材料二：
现在全国统一，土地之大，人口之多，不亚于汤、禹之时，又没有连年的水旱灾害，但积蓄却不如汤、禹之时，这是什么道理呢？原因在于土地还有潜力，百姓还有余力，能长谷物的土地还没全部开垦，山林湖沼的资源尚未完全开发，游手好闲之徒还没全都回乡务农。百姓生活贫困了，就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足，不富足是由于不务农，不从事农业就不能在一个地方定居下来，不能定居就会离开乡土，轻视家园，像鸟兽一样四处奔散。这样的话，国家即使有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残酷的刑罚，还是不能禁止他们。人之常情是：一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。那么，肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣穿，即使是慈母也不能留住她的儿子，国君又怎能保有他的百姓呢？贤明的君主懂得这个道理，所以让人民从事农业生产，减轻他们的赋税，大量贮备粮食，以便充实仓库，防备水旱灾荒，因此也就能够拥有人民。
百姓呢，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。珠玉金银这些东西，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿，然而人们还是看重它，是君主使用它们的缘故。珠玉金银这些物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主，而百姓也随便地离开家乡，盗贼受到了鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内可以成事。几石重的粮食，一般人拿不动它，也不为奸邪的人所贪图；可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。
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