（一）文言文阅读（本题共6小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10-14小题。

（三十四年）始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿。仆射周青臣进颂曰：“他时，秦地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内，放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服。以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世，自上古不及陛下威德。”始皇悦。

博士齐人淳于越进曰：“臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常六卿之臣，无辅拂何以相救哉?事不师古而长久者，非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。”始皇下其议。丞相李斯曰：“五帝不相复三代不相袭各以治非其相反时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。且越言，乃三代之事，何足法也。异时诸侯并争，厚招游学。今天下已定，法令一出，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言，古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作。语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学以非上之建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下则各以其学议之，入则心非，出则巷议。夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非《秦纪》皆烧之，非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语《诗》《书》,弃市；以古非今者族；吏见之不举者，与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”制曰：“可。”

——《史记·秦始皇本纪》

10.下列各项对文中划波浪线句子断句正确的一项是（3分）

A.五帝不相复三代/不相袭/各以治/非其相反时/变异也

B.五帝不相复/三代不相袭/各以治/非其相反/时变异也

C.五帝不相复/三代不相袭/各以治非/其相反/时变异也

D.五帝不相复三代/不相袭/各以治非/其相反时/变异也

11.下列各项中，加点字意义相同的一项是（3分）

A.以古非今者族/族秦者秦也B.以重陛下之过/过秦论

C.吏见之不举者/举天下之豪杰D.率群下以造谤/怀王使屈原造为宪令

12.下列各项对文本的理解，不正确的一项是（3分）

A.淳于越向秦始皇进言，认为不分封子弟功臣，一旦有像齐国田常一样的臣子造反，那么国家便没有人能够勤王，因此反对郡县制。

B.淳于越对周青臣赞颂秦推行郡县制表示了反对，认为郡县制没有效仿、沿袭古时候的治国之策，并指责周青臣是阿谀逢迎的小人。

C.李斯否定了淳于越师古的观点，认为时代不同，治国的政策也应该不同，秦始皇开创大业的局势与以前不同，所以以前的治国之策不需要学习。

D.李斯认为不同的思想对国家不但没有好处，反而会使国家产生动乱，他主张焚烧所有百家典籍，并推行严厉的刑法，秦始皇同意了他的进谏。

13.翻译下面的句子（8分）

（1）一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也?（4分）

          

（2）今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。（4分）    

          

14.请分析李斯向秦始皇谏言的行文结构。（3分）

 

答案：

10.B(翻译参考：五帝不相重复，三代不相沿袭，各按自己的方法治理国家，不是后者要与前者相违背，只是时代不同罢了。)

11.A 均为族灭:B 名词,过错/动词,指出···的过错 C 检举/全,尽 D 捏造,编造/制定

12.D.“他主张焚烧所有百家典籍”有误。

13.(1)(陈涉)一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人(项羽)手里，被天下人耻笑，这是为什么呢?

作难：起义、起事、发难；隳：毁灭、灭亡；为：被动句；句意各1分

(2)而今，众书生不去学习当今的法令，却去学古人之法，而且编排当今的不是，这完全是迷惑扰乱百姓。

师：学习、效法；非：非议、指责；惑乱：迷惑扰乱；黔首：百姓(各一分)

14.首先提出时代不同，不应用相同的治国之策；

接着阐述秦始皇开创万世之业，前所未有，不需学习古人；

再次分析之前分封制的危害是源于百家之言；

最后提出禁书焚书对策。(答两点得1分，三点2分，四点3分)

 

 

译文：

始皇在咸阳宫中摆酒设宴，博士七十人上前祝福始皇长寿。仆射周青臣进献颂辞说：“从前秦国的土地不超过一千里，仰赖陛下的神灵圣明，得以平定四海之内，驱逐戎狄蛮夷，太阳和月亮能够照耀到的地方，没有人不臣服。将诸侯的封国设置为郡县，每个人都安居乐业，没有战争的忧患，这样的伟业可以流传万世。自上古以来都没有人能够赶得上陛下的威德。”始皇非常高兴。博士齐人淳于越进言说：“我听说殷周称王一千多年，分封子弟和功臣，让他们辅佐王室。现在陛下拥有四海之内的土地，可是王室子弟却是普通人，突然出现田常、六卿一样的乱臣，没有其他人的辅佐，靠谁来拯救呢?做事不效仿古法却能够长久的，我没有听说过。现在周青臣又当面阿谀来加重陛下的过错，不是忠臣。”

始皇将二人的议论下交群臣讨论。丞相李斯说：“五帝不相重复，三代不相沿袭，各按自己的方法治理国家，不是后者要与前者相违背，只是时代不同罢了。现在陛下开创伟大的事业，创建万世的功勋，本来就不是愚蠢的儒生所能够理解的。况且淳于越说的只是三代的事情，有什么值得效仿呢?从前诸侯并立竞争，以优厚的待遇招揽周游列国的学者。现在天下已经平定，法令都陛下统一颁布，百姓在家就应该努力务农做工，士人就应该学习法律回避禁令。现在的儒生们不学习当今的法令却学习古代的制度，以此指责当代的政治，来迷惑黔首。丞相臣李斯冒死直言：古时候天下分离混乱，没有人能够统一号令，所以诸侯并立，都崇尚称道古代来危害当今的学说，用虚伪的言论来掩盖事情的本质，人们赞美自己所偏爱的学说，以此指责陛下所创建的制度。现在皇帝兼并天下，辨别黑白而尊崇陛下一个人。私人办共同非议国家的法令，人们听见命令下达后，就用各自所学的知识来议论，入朝时在心里指责，出门候在街巷议论，夸奖主上来博取名声，表达异议来抬高自己，率领众人来造谣生事。像这样却不禁止，就会在上降低君主的威望，在下结党营私。禁止是正确的。我请求将《秦记》以外的史书都烧掉。除身居博士的官职外，天下有人敢私藏《诗》《书》、诸子百家著作，都要上交到郡守、县尉那里烧毁。有人敢偶尔谈论《诗》《书》就斩首示众。用古代的制度来指责当今法令的人灭族。官吏知情不举报就与罪犯同罪。命令下达三十天而不烧掉书籍的人，在脸上刺字，罚为城旦。禁令不需要销毁的，是医药、卜筮、种植方面的书籍。如果有人想要学习法令，可以向官吏学习。”制命说：“可以。”