袁宏道
（五）阅读下文，完成第21—24题。（11分）
兰亭记 〔明〕 袁宏道
①古今文士爱念光景，未尝不感叹于死生之际。故或登高临水，悲陵谷之不长；花晨月夕，嗟露电之易逝。虽当快心适志之时，常若有一段隐忧埋伏胸中，世间功名富贵举不足以消其牢骚不平之气。□□卑者纵情曲糵①，极意声伎；高者或托为文章声歌，以求不朽；或究心仙佛与夫飞升坐化之术。其事不同，其贪生畏死之心一也。独庸夫俗子，耽心势利，不信眼前有死。而一种腐儒，为道理所锢，亦云：“死即死耳，何畏之有！”此其人皆庸下之极，无足言者。夫蒙庄达士，寄喻于藏山②；尼父圣人，兴叹于逝水。 ，圣贤亦何贵于闻道哉？
②羲之《兰亭记》③，于死生之际，感叹尤深。晋人文字，如此者不可多得。昭明《文选》独遗此篇，而后世学语之流，遂致疑于“丝竹管弦”“天朗气清”之语，此等俱无关文理，不知于文何病？昭明，文人之腐者，观其以《闲情赋》④为白璧微瑕，其陋可知。夫世果有不好色⑤之人哉？若果有不好色之人，尼父亦不必借之以明不欺矣。
③兰亭在乱山中，涧水弯环诘曲，意古人流觞之地即在于此。今择平地砌小渠为之，与人家园亭中物何异哉！
（选自《袁宏道集笺校》）
【注】①曲糵：代指酒。②“夫蒙庄”句：典出《庄子•大宗师》：“夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣！然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。”庄子借此说明世事万物时时都在运动变化，难以预料。③《兰亭记》：即《兰亭集序》。④《闲情赋》：晋陶渊明撰，萧统认为“白璧微瑕者，惟在《闲情》一赋”。⑤好色：语出《论语子罕》：“子曰：‘吾未见好德如好色者也。’”
21.可填入第①段方框处的一项是（ ）。（1分）
A.于是 B.虽然 C.已而 D.间或
22.适合填入第①段划线处的一项是（ ）。（2分）
A. 庸下尚不及
B. 其死生一也
C. 死何足道也
D. 死如不可畏
23.分析第③段在文中的作用。（4分）
24.本文与《兰亭集序》在语言上都不失素朴自然之美，又有明显差异，请就这两方面加以赏析。（4分）
答案：
（五）（11分）
21. A（1分）
22. D（2分）
23.答案示例：写眼前兰亭之景，交代了上文联系《兰亭集序》畅谈生死问题的缘由。以对择平地砌渠流觞做法的否定，重申了自己崇尚自然的主张，以此呼应并强调了上文正视生死问题、珍惜生命的观点。（4分）
评分说明：每点2分。
24. 答案示例：两篇文章都不追求藻饰，用典自然、无堆砌滥用之感，文字洗练而轻松自如，因而都不失素朴自然之美。《兰亭集序》与本文相比用了更多的整句，如“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”这样的对偶句，与散句相杂，既有整饬之美又不失灵活多变之姿；本文偶有整句，主要是散句构成，用语更接近口语，显得洒脱不羁。（4分）
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