韩非子
（二）阅读下面的文言文，完成13～17小题（5小题，共20分）
材料一：
宋襄公与楚人战于泓，宋人既成列矣，楚人未及济，右司马购强趋而谏曰：“楚人众而宋人寡，请使楚人半涉，未成列而击之，必败。”襄公曰：“寡人闻君子曰：‘不重伤，不擒二毛，不推人于险，不迫人于厄，不鼓不成列。’今楚未济而击之，害义。请使楚人毕涉成阵而后鼓士进之。”右司马曰：“君不爱宋民，腹心不完，特为义耳。”公曰：“不反列，且行法。”右司马反列，楚人已成列撰阵矣，公乃鼓之。宋人大败，公伤股，三日而死。此乃慕自亲仁义之祸。夫必恃人主之自躬亲而后民听从，是则将令人主耕以为食，服战雁行也民乃肯耕战，则人主不泰危乎！而人臣不泰安乎！
（节选自《韩非子·外储说左上》）
材料二：
苏子曰：《春秋》书战，未有若此之严而尽也。宋公，天子之上公。以天子之上公，而当夷狄之微者，至于败绩，宋公之罪，盖可见矣。而《公羊传》以为文王之战不过此，学者疑焉，故不可以不辩。
宋襄公非独行仁义而不终者也。以不仁之资，盗仁者之名尔。而宋裹公执鄫子，用于次睢之社。君子杀一牛犹不忍而宋公戕一国君若犬豕然此而忍为之天下孰有不忍者耶！泓之役，身败国衄，乃欲以不重伤、不禽二毛欺诸侯。人能紾[注]其兄之臂以取食，而能忍饥于壶餐者，天下知其不情也。襄公能忍于鄫子，而不忍于重伤二毛，此岂可谓其情也哉？
以愚观之，宋裹公，王莽之流。襄公以诸侯为可以名得，王莽以天下为可以文取也。其得丧小大不同，其不能欺天下则同也。其不鼓不成列，不能损襄公之虐；其抱孺子而泣，不能盖王莽之篡。使莽无成则宋襄公，使襄公之得志，亦一莽也。古人有言：“图王不成，其弊犹足以霸。”襄公行王者之师，犹足以当桓公之师，一战之余，救死扶伤不暇。此独妄庸耳。
（节选自苏轼《宋襄公论》，有删改）
[注]紾：弯转，扭曲。
13．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
君子杀一牛A犹不忍B而宋公戕一国C君若犬豕D然E此而忍为之F天下G孰有不忍者耶
14．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（ 3分 ）
A．趋，小步快跑，与《六国论》“日削月割，以趋于亡”中的“趋”意思不同。
B．夷狄，古称东方部族为夷，北方部族为狄，可泛称除华夏族以外的各族。
C．传，指传记，与《师说》中“六艺经传皆通习之”的“传”意思不同。
D．重伤，指再次伤害已经受伤的人，与现在所说的“造成重伤”并不一样。
15．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分 ）
A．宋襄公率兵与楚国交战，宋国的右司马购强建议，楚国战士比宋国多，如果宋国在楚国人渡河过半还没排好队列时发动攻击，就可以打败他们。
B．宋襄公因不采纳建议而受到右司马的批评，宋襄公命令说，你不回到队列中去就要接受军法处置；待楚国布好阵势再发动进攻，结果被打得大败。
C．宋楚之战，《春秋》写宋襄公以高贵之身去做卑微的事，战败之罪显而易见；《公羊传》却赞誉他如周文王。对其中的分歧疑义，苏轼认为有必要辩明。
D．苏轼通过对宋襄公的评论，表达出统治者只有行王道才能成就王业的仁政思想。
16．把下列句子翻译成现代汉语。（9分）
（1）今楚未济而击之，害义，请使楚人毕涉成阵而后鼓士进之。
（2）汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝见为？
（3）其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
17．苏轼为什么认为宋襄公是一个想用不仁手段窃取“仁者”美名的人？（2分）
答案：
（二）文言文阅读（5小题，共20分）
13.BDF（3分）
【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：君子杀一头牛尚且不忍心，而宋襄公杀害一国的君主就像屠杀猪狗一样。这样的事情都忍心干得出来，天下的事情还有什么（是他）不忍心干的呢！前一句子的主语是“君子”，后一句子的主语是“宋公”，“而”表示转折，之前应断开，因此在B处断开；“国君”为一个词语，指国家的君主，中间不能断开，同时，“若犬豕”修饰“宋公戕一国君”，独立成句，之后应断开，“然”用在句子开头，表示然而，因此在D处断开；“忍为之”意思是忍心干得出来，句式完整，之后应断开，因此在F处断开。即在BDF处断开。
14. C（3分） 【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言实词在文中的意义和用法的能力。A. 正确。“日削月割，以趋于亡”中的“趋”，走向。句意：右司马购强小步快跑过来劝谏说。/不分昼夜的削减、削弱,等待它渐渐趋于灭亡。B.正确。C.错误。“传，指传记”错误。意思相同，都是古籍注释体例之一，是替经书作注的著作。句意：而《公羊传》认为文王之战不过如此。/六艺的经文和传文都普遍学习了。D. 正确。“造成重伤”的“重伤”，严重的伤害。句意：竟然想以“不使受伤的敌人再次受伤，不捉拿白发老人”为借口来欺骗各国诸侯。/使人的身体器官受到严重伤害。
15．C （3分） 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“宋襄公以高贵之身去做卑微的事”错误。根据原文“以天子之上公，而当夷狄之微者，至于败绩”，可知宋襄公是“以高贵的身份”与楚国这样卑微的“夷狄”之国打仗，却打了败仗，是有罪的。而不是说宋襄公做了“卑微的事”。
16．（9分）
（1）现在楚军还未渡过河就攻击他们，妨害了道义。请让楚国人完全渡过了河排好阵势然后击鼓向他们进攻。（“济”，渡，过河；“害”，妨害，损害；“鼓”，击鼓使……前进，名词活用为动词。每点各1分）
（2）你做人家的臣子，不顾及恩德义理，背叛皇上、抛弃亲人，在异族那里做投降的奴隶，我为什么要见你。（“背”，抛弃；状后，固定句式各1分）
（3）用道的观点来看，就叫做剩饭、赘肉，人们常常厌恶它们，因此，有道之人是不做的。（“余食赘行”，剩饭、赘肉；“物”，人们；“处”，为，做。每点各1分）
17．（2分）①宋襄公杀害鄫国的国君鄫子，就像屠杀猪狗一样，毫无仁义之心。②宋襄公是想用仁义的名声骗取诸侯霸主的地位。
【解析】本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。
①结合“君子杀一牛犹不忍，而宋公戕一国君若犬豕然”可知，宋襄公杀害鄫国的国君鄫子，就像屠杀猪狗一样，毫无仁义之心。②结合“襄公以诸侯为可以名得”可知，宋襄公是想用仁义的名声骗取诸侯霸主的地位。
附：参考译文
材料一：宋襄公和楚国人在泓水交战。宋国人已摆好阵势，楚国人还没有完全过河，宋国的右司马购强小步快跑过来劝谏说：“楚国人多而宋国人少，请求（让军人）在楚国人渡河过半，还没有排好队列时向他们攻击，一定可以打败他们。”宋襄公说：“我听君子说：‘不重复伤害伤兵，不捉须发斑白的老人，不把人推向危险的地方，不逼迫人到困苦的地步，不击鼓向没有排好阵列的敌军进攻。’现在楚军还未渡过河就攻击他们，妨害了道义。请让楚国人完全渡过了河排好阵势然后击鼓向他们进攻。”右司马说：“您不爱惜宋国的民众，不保全国家的根本，只不过要表现自己的仁义罢了。”宋襄公说：“不回到你的队列里去，我将按军法处置你。”右司马回到队列里，楚国人已排好队列构成了阵势，宋襄公这才击鼓进攻。宋国人大败，宋襄公被射伤了大腿，过了三天就死了。这就是追求亲自实行仁义的祸害。一定要依靠君主亲自去做而后民众才能听从，这样就要让君主耕种田地为自己谋食、排在队伍的行列里行军打仗民众才肯耕战，那么君主不是太危险了吗？而臣子不是太安全了吗？
材料二：
苏轼认为：《春秋》记载战争，没有像这样严谨而且全面的了。宋襄公，是周朝天子（最为敬重）的上公。以天子尊敬的上公身份，去抵挡夷狄这样的卑微者，最终打了败仗，宋公的罪过显而易见了。而《公羊传》认为文王之战不过如此，学者们对此有怀疑，所以我不能不加以辩明。
宋襄公不仅仅是行仁义而不能善终的人。他是以不仁的本质，窃取“仁者”的美名罢了。而宋襄公捉拿鄫国的国君鄫子，并将他杀害用来祭祀睢水的神庙。君子杀一头牛尚且不忍心，而宋襄公杀害一国的君主就像屠杀猪狗一样。这样的事情都忍心干得出来，天下的事情还有什么（是他）不忍心干的呢！泓水之战，宋襄公负伤，宋国受到重创，竟然想以“不使受伤的敌人再次受伤，不捉拿白发老人”为借口来欺骗各国诸侯。一个人能扭伤他兄弟的手臂夺取食物，却能够对着饭食忍饥挨饿，天下人都知道这不合情理。宋襄公能够忍心杀害鄫子，却不忍心攻击受伤之人和老年人，这难道可以说是合情合理吗？
在我看来，宋襄公就是王莽这类人。宋襄公以为诸侯的霸主地位可以通过名声取得，王莽以为天下可以凭文诏获取。他们得失大小不同，但不能欺骗天下则是相同的。宋襄公不攻击还未列好阵势的敌人，并不能减损他本性暴虐的程度；王莽抱着孺子哭泣，并不能掩盖他篡夺权位的野心。假如王莽篡位不成功，他就是个宋襄公；假如宋襄公成功了，他就是一个王莽。古人说过：“图谋王业没有成功，最差的结果也还能成就霸业。”宋襄公如果能行王者之师，还可以与齐桓公的队伍匹敌，何至战败之后，救死扶伤忙个不停。这只是他个人的昏妄平庸罢了。
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