颜氏家训
阅读下面的文言文，完成5-8题。
古者，名以正体，字以表德，名终则讳之，字乃可以为孙氏。孔子弟子记事者，皆称仲尼。江南至今不讳字也。河北人士全不辨之，名亦呼为字，字固呼为字。
偏傍之书，死有归杀，子孙逃窜，莫肯在家；画瓦书符，作诸厌胜①；丧出之日，门前然火，户外列灰，祓送家鬼，章断注连②。凡如此比，不近有情，乃儒雅之罪人，弹议所当加也。
《礼经》：“父之遗书，母之杯圈，感其手口之泽，不忍读用。”正为常所讲习，讎校缮写，及偏加服用，有迹可思者耳。若寻常坟典③，为生什物，安可悉废之乎？既不读用，无容散逸，惟当缄保，以留后世耳。
江南风俗，儿生一期，为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则刀尺针缕，并加饮食之物，及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为试儿。亲表聚集，致宴享焉。……
四海之人，结为兄弟，亦何容易，必有志均义敌，令终如始者，方可议之。一尔之后，命子拜伏，呼为丈人，申父交之敬，身事彼亲，亦宜加礼。比见北人甚轻此节，行路相逢，便定昆季，望年观貌，不择是非，至有结父为兄、托子为弟者。
（选自《颜氏家训·风操篇》
【注】①厌（yā）胜：制服，指用巫术制服妖邪等。②章断注连：上章以求断绝死者之殃染及旁人。注连，传染的意思。③坟典：《三坟》《五典》的简称，泛指古籍。
5．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
A．名终则讳之 讳：避讳 B．无容散逸 逸：丢失
C．儿生一期 期：周年 D．申父交之敬 申: 申诉
6．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（ ）
A．古者，名以正体 然秦以区区之地
B．乃儒雅之罪人 且以一璧之故逆强秦之欢
C．儿生一期，为制新衣 君为我呼入
D．感其手口之泽 此其志不在小
7.下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．古代一个人的名和字是代表不同的意思的，名代表自己，而字则代表着这个人的德行，我们常说的“避讳”一般是指讳字。
B．在节选的文中，作者从“名字”“归杀”“废物”“试儿”“结拜”等几个方面阐述了对风操德行的一些看法。
C．作者认为“结拜”是不能随意为之的，结拜者要有共同的志向，而且，也要讲究一定的仪式，不能太草率。
D．本文节选自《颜氏家训·风操篇》，风操是指士大夫的门风节操。作者从传统经学出发，结合当时的实际，论述了对名讳、结交等流行风尚的看法。
8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）河北人士全不 辨之，名亦呼为字，字固呼为字。（3分）
译文:
（2）置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为试儿。（4分）
译文：
（3）必有志均义敌，令终如始者，方可议之。（3分）
译文：
9．文言文断句不正确的一项是（ ）
A．太宗有一骏马/特爱之/恒于宫中养饲/无病而暴死/太宗怒养马宫人/将杀之
B．吾见过我者多矣/莫我哀也/衰我者惟夫子/向使夫子不不食/其能哀我乎
C．刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/举事亦然/为其后可复者也/则其事寡败
D．昔者有馈鱼于郑相者/郑相不受/或谓郑相曰/子嗜鱼/何故不受/对曰/吾以嗜鱼/故不受鱼/受鱼失禄/无以食/鱼不受/得禄终身食鱼
答案：
5．D（“申”是“表达”的意思。）
6．A（A.用来/介词，凭借； B.结构助词，的；C. 替，介词；D. 代词，他的。）
7．A(“避讳”一般是指讳名。)
8．（1）黄河以北地区的人士对名和字完全不加区别，名也叫做字，字自然叫做字。（得分点：“全”、“辨”、“固”）
（2）把它放在孩子面前，观察他动念头想拿的东西，用来测试他是贪还是廉，是愚还是智，把这叫做“试儿”。（得分点：“置”“发意”、“验 ”、“名”）
（3）一定要志向相同，义气相匹配，志同道合，从开始到结局都一样做得好（始终如一）的人，才能够和他谈论结拜之事。（得分点：“均”、“敌”、“令”）
9．D（应为“故不受鱼/受鱼失禄/无以食鱼/不受得禄/终身食鱼” ）
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